本人理解能力不好,求浅显易懂的佛教书,能够看得进入的,我初入佛门,各...
展而不断变化。实践证明，佛教所说的无常、无我、因果相续、缘起性空、诸 法实相等真谛，是颠扑不破、万古常新的！它给人们带来了无穷的希望与安乐。
本人建议您看看智敏上师讲的〈菩提道次第科颂〉，里面讲到学佛得有次第。就如人求学得先从打基础开始，由小学到中学再上升到大学。学佛也一样，由三世前导开始了解，然后进入下世道，依次到中世道，再到上世道。
南传上部座佛教（蔑称：小乘佛教），遵从佛陀最原始的教化，主要以修得阿罗汉为目的。认为末世，不可能在这个婆娑世界修成佛。大乘佛教，在大中国地区，拥有最大规模的群众基础。
常见的经典，如果有所求，可选地藏经、观世音菩萨普门品。想开智慧，可选金刚经、心经，想修身健体，可选观出入息法等六妙法门。
識佛经中怎么读
1、shí。识的含义是 知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心（Citta）、意（Manas）混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。
2、啒 gǔ 本义：忧。1口+聿此字读lu四声 为象声字 1没有找到 1口+栗 是罕用字 拼音：lì 。本义：【喽～】说话啰唆。1呬 xì 本义：喘息。
3、qié là qié là。jù zhù jù zhù。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。
4、第七末那识称思量识，第八阿赖耶识称异熟识。据护法之唯识说，八识中第六与第七识具有执着虚妄之对象为我或为法之遍计性，故称‘六七能遍计’。而前五识与第八阿赖耶识因无我、法之执着，故称此为‘五八无执’。
5、梵upapa^duka^ -yoni ，巴opapa^tika ），无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。【九有】（名数）又云九居。
6、全部颂文，七言一句共四十八句，四句一颂分为十二颂，每三颂为一组，计四组。即前五识颂，第六识颂，第七识颂，第八识颂。八识的行相、业用、性别、识量、所缘、相应等，全包括在颂文之中。
我们现在能看到的佛经有哪些是通过唐玄奘取经传入我国的?
唐玄奘取的佛经种类很多，主要是唯识宗的经典，比如《瑜伽师地论》。也有其他方面的重要佛经，比如《大般若经》。玄奘回国后也主要翻译唯识宗的经典，他也因此成为我国唯识宗的祖师。
著名的有《心经》、《成唯识论》、《因明论》、《瑜伽论》、《大般若经》等。
他还将中国的《老子》等书翻译成梵文，传入印度。他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一。 详细 《西游记》中的唐僧，是虚幻的佛教人物，不过他经历九九八十一个磨难去西天取经的事情，却有一些事实依据的。
如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话：此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
哪部佛经讲到唯识?
这句话的最早的出处是《华严经》的一个觉林菩萨偈，有“应观法界性，一切唯心造”这样的句子。后人在此基础上，发展成三界唯心万法唯识的说法，是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。
《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。
唯识宗：《解深密经》《华严经》《楞伽经》等，判教论著为《弥勒五论》《唯识二十颂》《唯识三十颂》《成唯识论》等 需要注意的是前两宗是以经立教，后两宗以论立教。
边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度为死后断绝者，或计度为死后亦常住不灭者。是有二义：起于身见后边之妄见，故名边见（唯识）；偏于断或常之一边，故名边见（俱舍）。
