阅读神性·5|读金刚经(一)证入虚幻(2):觉醒的解读和确认
觉醒，就是从现实世界的虚幻中醒来。觉醒就是看清了现实的虚幻性 。如果这部作品提示到现实世界是虚幻的，才说明它在谈论虚幻。这是我关于虚幻和觉醒的认识。如果你不是这个认识，那我们两个人谈论的觉醒就不是一回事。
为了证实这点，我开始阅读或重读佛经，主要是大乘经典，如心经，圆觉经，大般涅槃经，法华经，维摩诘经，楞严经，楞伽经，解深密经，发现这些经典都能读懂甚至参悟了[2]。 这里所谓读懂或参悟，是指已了悟其奥义，并部分证入其境界。
注意，觉者行菩萨道，救渡众生，也是在行 菩萨法门。但不能执著于此。达到[无我法]，即完全破除法执，才是真菩萨。线索1：楞严经中，也谈到了法执的破除，这就是著名的[指月]譬喻。
真理的一面其实是残酷的，因为它居然宣称：这个世界是虚幻的，是个假象，是摩耶的遮幕；真理的另一面也是真实的：揭开这个虚幻的假象的面纱，破除这个坚实的自我的外壳，就可以回归神性，回到本真。
有哪段佛经是有讲诸如幻觉的?请附上来!最好要有原文和译文
梦幻泡影：佛教认为世界上的事物都像梦境、幻觉、水泡和影子一样空虚。
没有因，不能成事；有了因，没有缘，也不能成事。佛经里讲的空就是“因缘所生法”，即：不自生、不它生、不共生、不无因生。 不自生的意思是，光有一个主因，而没有它缘，任何事物都不会产生出来。
从你说的这一段起是说：如果没有前面说的那三种情况，而且三种能依托的处所同时出现，阿赖耶识才能进入母胎。那众生就在中有身的处所，看见与自己同类的有情众生在嬉戏等相，在他要投生的处所产生了要去投生的希求。
世间万物皆虚幻的下一句是什么?
天地之间的万事万物都是虚幻的，不真实的；惟有六道轮回循环不息，经久不衰；（你和我）相隔百世却还是不后悔；寻找着人世间情定三生的磐石。
题主是否想询问“世间万物皆虚幻的下一句是什么“？世间万物皆虚幻的下一句是：“我在万物从中转，不知何时梦方醒，平生只有我自知。
万物皆虚幻，一切皆浮云的意思是世间事，没有永恒。世上物，没有长存，都是过眼云烟的意思。无论是高贵的、低贱的，都不可能永远存在。无论是快乐的、痛苦的，都不可能一直拥有。
“一切皆为虚幻”来自“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
万物皆虚：社会的本质结构是脆弱且不堪一击的，每个人都应该成为自身文明的守护者．万事皆允：每个人都是自身行为的设计者与执行者，每个人都必须承担起因自身的行为所带来的后果，无论是忧伤还是快乐，荣耀或者屈辱。
佛有说过“一切皆是虚幻”吗?
1、“一切皆为虚幻”这句话的出处是《金刚经》。具体来说，这句话来自《金刚经》的一首四字偈语，全句为“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
2、才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
3、都是虚幻的不真实的，只是在你脑中的映射，只是你认为是那样的。一切有为的法（直指传念经书、造拜画像、造拜雕像、烧香拜佛等布施之为），如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。
...犹如白云点太清里;况诸世界在虚空耶。这句话的意思让我无法想象...
此句出自楞严经中，这句话真正要表达的是，说明我们这个“心”的伟大。破斥凡夫只认自身为自己，却不知道整个虚空都是自己“妙明真心”中所显现的东西，那么，更何况在虚空中的世界了。
这是佛教中的一句话，意思是：当你知道虚空在你的心中产生，就像一片云点缀在空旷的蓝天中，那么，宇宙中的其他世界在虚空中算得了什么呢？它的含义是强调我们内心的力量和我们的思想对于我们的感知和体验的重要性。
虚空在汝（你）心中，就像一片浮云点缀在太清中哦 所以哦 世界在你心中哦。。太清：道家三清境之一，又称太清天、大赤天。为道德天尊太上老君所居。
把大海比喻为真心，那么，我们生活在的整个宇宙就像是大海中的一个小气泡。佛祖楞严经原话“当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里，况诸世界，在虚空耶。”另外在第二卷还有一句：“一迷为心，决定惑为色身之内。
是的，《楞严经》第九卷佛陀讲：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”。
佛教所说的虚空指一切万物本体不存在，但能感觉到。就像本来只是反射的蓝天，人们认为是实有一样。
