佛经里一霎那是多久
” 一昼夜=24小时=86400秒 一须臾=2880秒 一弹指=2秒 一瞬间=0.36秒 一刹那=0.018秒.形容时间极短暂，很快就过去。
据佛经具体记载，一弹指为二十瞬，一瞬为二十念，一念为二十息，一息为六十刹那，一刹那为九百生灭.传入中国后，口语中具体长度逐渐淡化，仅用来说明短暂时间，犹“一瞬间”。霎那（shà nà）释义：意思是片刻。
二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。一弹指为2秒，一瞬为0.36秒，一刹那为0.018秒。 一眨眼等于二十四刹那。
一须臾为四十八分钟，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒。如何衡量 “时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。
一刹那是多长时间
一昼夜有1440分，一“须臾”等于48分钟，一 “弹指”为2秒，一“瞬间为0.36秒，我们常用的“一刹那”应该是0.018秒。
.018秒。 在日常生活中，人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂。可是，如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问题，可能就很少有人知道其答案了。
六时合成一日一夜。由此推算，所谓一刹那应当是我们现在的七十五分之一秒。即百家讲坛：走进印度玄奘西游记之十四，所算出来的 一刹那为0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《僧祗律》中的相比就差了0．487秒。
一刹那指的是0，018秒。在古代印度梵典僧祗律又有资料是倡祗律有这样的记载，一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十臾，照此可推算出具体时间来。
中载时极短者，谓刹那边，百二十刹那为一咀刹那，六十咀刹那即为一腊缚，三十腊缚为一牟呼粟多，五牟呼粟多为一时，六时合成一日一夜”，由此推算，所谓一刹那应当是我们现在的七十五分之一秒，用来形容时间极短暂。
阿弥陀佛最早出自哪里?又是什么意思?
我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。
【阿弥陀佛】梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med， Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。
阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。
南无阿弥陀佛出自《观无量寿经》，表达的意思是：善导大师《观经四帖疏》壹、立义分“六字释”曰：言“南无”者，即是归命，即是其行：以斯义故，必得往生。
佛问:请问无所住是怎么样住?
所以，“无所住”的意思是没有任何意思。这句话对惠能起作用，那是因为他自己已经悟到了。换言之对没有自悟到的人，这句话并不起作用。4，学佛之人，千万不能形而上学地去学习。
无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。
佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
