佛教中说神和鬼有神通,中国的阎罗王他们听得懂英语吗?
1、佛教四辩才。其中有（义辩）。可以听懂众生语言。--- 《增壹阿含经》（节选）。闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四辩。云何为四。所谓。义辩。法辩。辞辩。应辩。
2、不能，抛开迷信本就不可信不谈。这不是懂不懂外语的问题。
3、中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。
4、阎罗王是神。阎王爷亦称阎王，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。
5、阎罗王，梵语Yama-raja，有时候也被翻译为摩耶摩、阎摩、琰魔等。有意为“缚”，即缚有罪之人。恐怕很多人不清楚，现在大部分人都非常熟悉的阎罗王这个称呼，其实在中国本来的地狱体系中是没有的。
6、在早期，即阎罗王的形象刚刚在道教建立的时候，佛教阎罗王原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但中国道教创造的将阎罗王收编归为十殿阎王其中的一位，即冥界共有十位王。
三乘菩提之学佛释疑第32集:佛教相信阎罗王吗
1、《易经》有云“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神.《内经》有云物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣.《老子》有云以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。
2、佛教提倡“一切恭敬”，对六道众生都要恭敬，但佛教不崇拜鬼神，因为鬼神也是轮回受苦的众生。我们到各地的佛教寺院，可以看到，寺内供奉的都是佛菩萨，可见，佛教崇拜的是超越生死轮回的圣人——佛、菩萨、阿罗汉。
3、佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。地藏王菩萨不是阎王，他是“大愿地藏王菩萨”，是汉传佛教的四大菩萨之一。
4、所以不要冲突，千万不要让别人认为学佛人都是“另类”，否则会自私，会障碍更多人正确的接近佛法。所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒绝，那就接受。
5、他仍然需要修学解脱道或者佛菩提道，才能够真正出离三界生死，而得到真正的自在的。
为什么阎王不收冤气重的厉鬼,让他们为害人间?
就像世间的恶人，阳寿不到阎王也不收。有些恶人比厉鬼还坏。人世间的苦难与富贵，都是前世善恶因果决定的，阎王改变不了因果。我们唯有大家都积极积德行善、孝亲尊师，持戒断恶，正气旺盛妖魔鬼怪就会远离，人间就会美好。
因为是日本的鬼杀日本人，所以阎王不管，危害日本。。
不一定。看这个人的意念了。要是他真的想变好，倒是蛮有希望的。但要是觉得这样调皮下去无所谓的话，那就不一定了。
阎王为什么怕念后佛人
并不是因为阎王怕和尚念经。是因为阎王是很敬重佛法的！一般人在世的时候善事和功德做不多，罪业就做不少，所以死后未能升天，反而入地府受阎王审判。
这句话是一种讽刺性的表达，意思是在某些信仰或迷信中，经忏可以超生，纸钱可以赎命，这似乎表明阎王和菩萨都有被影响或受贿的可能。因此，这句话暗示了对于信仰或迷信的质疑或讽刺。
这是因为单纯去诵经忏悔烧香祷告是没用的，根本就不是行善积德。如果诵经忏悔可以超生赎罪的话，那岂不就是阎王怕了和尚，如果烧香磕头就能让佛祖菩萨保佑自己，那岂不就是佛祖菩萨可以被收买，那和赃官有什么两样。
出自明代文学家徐文长一联语，讽刺念经烧纸钱。
关于阎王的问题
阎罗王与天神不同的，便在于此，天神只享受快乐不受苦，阎罗王是既享福报也受罪报的。 因此，鬼中的大福多财鬼，便通于神，乃至通于天，鬼中的下等鬼，便是饿鬼，鬼中的大罪鬼，便入地狱，鬼中之神，既通于神，也通地狱。
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，原是梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴件的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。
阎罗王是神。阎王爷亦称阎王，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。
