佛曰:五蕴皆空
1、我现在写的“见感思行”之于“五蕴”，就有点枝叶与树根的关系。如果你去参加美食节目，让你评价一道菜，也可也是可以透过“五蕴”的套路来评价，原理一样。
2、五蕴皆空，意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。出自《心经》。
3、五蕴皆空受想行识意思是五蕴本来没有，而五蕴则是指：色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。
4、含义：五蕴皆空，汉语成语，指佛家修行的最高境界，意思是教导人们要放下一切，摆脱苦厄。出自《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴皆空是佛教用语。
5、五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。 出处 & 用法 成语出处： 《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 成语示例： 抑闻之，五蕴皆空，六尘不染，是谓和尚。
导读-五蕴与我
【五蕴】或译作五阴、五众。阴是积集之义，众者众多和聚之义。佛分析众生时习惯使用五蕴这个词汇。五蕴包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五个。
有人以为五蕴完全就是我（五蕴是我）：为什么说“以为五蕴就是我”是属于对五蕴身的误解呢？因为当一个人，身体健康，没有障碍时，他会以为这“五蕴身”就是他自己。
解脱到修行的关键，就是通过五蕴认清苦、空、无常、无我的真相，最终息灭烦恼，导向涅槃。这就需要对身心和世界保持觉知，保持正念。关于五蕴的修行，在《阿含经》中所占的份量很大，很多阿罗汉都是通过照破五蕴而解脱的。
佛教的五蕴是哪五有蕴啊?四大又指什么?
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。四大这分别是地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。亦名四大种。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴：见闻觉知中的了知性。行蕴：身行、口行、意行三种的行。
四大不调：在佛教的一般语境中四大不调是指身体健康受损，也有称法体违和的。也就是指色身的生态失衡。五蕴：色、受、想、行、识。蕴者，积聚之义。
如何理解《心经》中的照见五蕴皆空?
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
2、照见五蕴皆空在全文中的意思是① 世界的本质与生命的本质都在处于运动变化之中② 对于人与人的生命世界而言，心理的世界与心灵的世界都是在变化③ 变化从来没有停止过。
3、“照见五蕴皆空”：观照到生命的现象是处于“空”的状态的既然上句都说了观自在菩萨是在进行一种智慧的心灵活动，那当然就不能够用“看见”，所以在这里就用了“照见/观照到”一词。
4、“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。这句话出自《般若波罗蜜多心经》。
5、“照见五蕴皆空”的字面意思是：通过观照的方法，见到了色、受、想、行、识的本体都是空的，没有一个实实在在、永恒不变的存在。心经字数虽短但义理极为深奥。
什么是五蕴?
蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
所谓“五蕴”，即色、受、想、行、识五种积蕴。换成科学语言，就是物质（色）、感觉（受）、反应（想）、言语行动（行）、思维（识）。由于“四大”统称为“色”，属于“五蕴”之一，因而“五蕴”包括“四大”。
【五蕴】﹝出大乘广五蕴论﹞蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。
