上品十善,中品十善,下品十善,分别是哪十善。
持十善戒行者中，上品者得生于天上，中品者生于人中，下品者入修罗道 。十善： 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。【十善】〔出法界次第〕善即顺理之义。
十善是指十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。上品十善说的是修菩萨道；中品十善说的是修解脱道；下品十善说的是修人天福报。
据菩萨璎珞本业经卷下载，修下品之十善，可为人中之王；中品十善为粟散王，即小国之王；上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。
学佛者疑惑.究竟佛光是刺眼的还是柔和的?
佛光从高层角度是柔和的，但是从人的角度是两级的，有人认为是柔和有人认为是刺眼的。因为这光代表能量层次，我们目前是比较低能量层次看到更高的必然刺眼。所以佛学的智慧不在于咬文嚼字，而是通过这个问你知道更深的理解。
人死后看见的佛光非常亮，非常的强，但是特别清净。
你是先想像，然后渐渐出现了光明，只要你不生起执着心，光明会增强。你再稍有意念佛像，大佛便出现了。对这种镜界不要执着，佛教信徒出现这镜界很正常。你看一下楞严经吧。
具此三福,则净业大成,往生上品
1、戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要，故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
2、故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，三则三学圆具。
3、净业三福是佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福如下：第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
请问往生的品位有何区别?(比如上品上生与下品下生)
1、下品上生：未发菩提心，大乘根基。下品中生：未发菩提心。花开后为大乘根基。下品下生：未发菩提心。花开后为大乘根基。（判定依据：往生之因。往生时候是否有菩萨来接。花开后证果。
2、上品上生：一生即开。0小时。上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）上品下生：一日一夜。24小时。中品上生：莲华寻开。24小时后。疑为三天。中品中生：经于七日。疑为6日。
3、上品上生：一生即开。上品中生：经宿即开。上品下生：一日一夜。中品上生：莲华寻开。中品中生：经于七日。中品下生：经七日已。下品上生：经七七日。下品中生：经于六劫。
4、即使下品下生也是当生不退成佛，所以往生比品位更重要！西方极乐世界是带业往生，所带之业有轻有重，品位自然有高下。
5、上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。
6、品位低，自然就花开慢，成佛也慢，九品区别在《观无量寿经》里写的很清楚 佛告阿难，及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。
《观经》上品上生那一段,所说的修行六念,是指哪六念?
以智观六个处境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。主要是理解它的意义，而不在于读多少遍。一念 一念佛谓念佛具足十号。大慈大悲。智慧光明。神通无量。能拔众苦。我以清净质直之心。得亲近佛。心生欢喜以欢喜故。
上品上生：慈心不杀，具诸戒行（具诸戒行，是说十恶业不犯，不杀、不淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴、所以前面讲慈心不杀。）；读诵大乘方等经典；修行六念，回向发愿，愿生彼国。
六念即：（一）念佛，念佛之大慈大悲无量功德。（二）念法，念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。（三）念僧，念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。（四）念戒，念戒行有大势力，能除众生之诸恶烦恼。
﹝出观无量寿佛经﹞ 韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼为未来世众生欲往生者，请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境，托境显性，了境唯心，即得往生。此十六观门所以说也。（梵语韦提希，华言思惟。
根据《无量寿经》和《观无量寿经》说明，往生阿弥陀佛的极乐世界，有“三辈九品”的往生等级和资格条件。
三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来与观世音及大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨至行者前。
