王维为什么隐居山林
1、因为王维觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。
2、王维隐居山林的原因：王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，使得生活舒适的王维自然向往佛学中的境界，所以他一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。
3、《山居秋暝》里面的王维要隐居的原因：王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。
4、随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意的反其义而用之。说山居的景色特别留人。
5、王维之所以后来隐居山林，潜心修佛，很大程度上还是因为对当时的朝政极为不满。尤其是在他的好友曾担任过宰相的张九龄被排挤不得不被贬很远地方之后，王维决意要归隐山林。
6、《终南别业》是王维在终南山为自己隐居生活，写下的一篇传世名作，全诗如下：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
为什么终南山山隐士多
现在来看，主要是为了生活方便，人们对中南山的认识可能会被神话传说所迷惑，首先，大多数古代隐士和神仙在得道之前就生活在黄河流域，这是最便宜的方式找到附近的山定居和学习，普通人不可能从长安到昆仑山，最终成为首选。
主要是终南山清静外界的干拢很少。事实上隐居在终南山的各种原因都有，就象出家人也有很多种出家的心态，有人是为了了生死，也有人是为了混饭吃，也有人是为了躲避灾难，也有人是为了名利，所以不能以一概之。
与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。
终南山地处中原腹地，离长安相当近，当年，长安是高度的政治文化中心，达官显贵之多数不胜数。“隐士”们选择这里，与权贵们就更易接触，获得赏识、高官厚禄的机会就更大。说到底，还是为了追求出世，获取功名利禄。
终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。
终南山是道教的发源地之一，也是古城西安的天然屏障，可以说是西安的父亲山。
读《隐居与学佛》有感
1、在这方面，我要忏悔和自我解剖，我是有条件在山里隐居和学佛的，但我缺乏定力，不能长期坚持，尘缘不尽，懒怠散漫，要坚持修行，须不断寻找各种机缘来驱动。因此我非常惭愧。
2、废名写作《阿赖耶识论》的缘起，乃是读了熊十力的《新唯识论》，有感而发。根据知堂所述废名与熊十力争论的故事，读者可以预知《阿赖耶识论》是批判《新唯识论》的。
3、一， 看破了红尘，既然看破，就学会放下好了，放下自己的心，你的心不是真正的自己，因为它随众缘而现，连看破想法也放下吧，就是那个如如的境地，脱落之感，没有一丝的粘滞。
4、“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神本质，就不能把自己的感想激发出来。如果连原文都没读明白，那也就很难写出真正有价值的感想出来。其次，要挑选自己感触最深的东西去写，这是写好读后感的重点。
5、首先，很高兴您能够接上佛缘，向您道喜！因为开经偈说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”。
古代归隐的诗人有哪些?及其他们归隐的原因
1、卢藏用。【原因】：卢藏用是一个一心进取的人，但仕途不利。为了博得更大的名声，取得更高的官位，于是他就隐居起来。“竹林七贤” ：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
2、龚自珍 龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。
3、陶渊明 说到“归隐诗人”，不得不提陶渊明：他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，用今天的话来说，也就是诗人归隐界的鼻祖啦。
4、陶渊明田园诗的鼻祖，不为五斗米折腰的陶渊明是个真正的归隐者，其在诗中中写下他理想的社会，他喜欢菊花，其在诗歌中曾写到采菊东篱下，悠然见南山，陶渊明为慢节奏生活的开创者。
5、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
6、…每个时代都可以见到隐士那飘逸的身影，可以感受到他们挥之不去的归隐情结。东晋陶渊明堪称隐者之范，其《归去来兮辞》是他和黑暗官场彻底决裂的宣言书，文中处处充溢着隐者甚至非隐文人的这种特殊感情。
古代那些隐士是为何隐居的?
由于种种原因，像这样不得不当隐士的文人，在中国历史上数不胜数。 可以说，每一位看似潇洒的隐士，怀里都揣着一本辛酸账。 （三）惧怕灾祸：李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹，因此上功名意懒。
归隐的原因：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。他质性自然，带气负性的为人是根本不可能与世俗腐败风气相结合的。何况仕途充满了机诈和险恶，归隐对他来说是无奈之举。
其中真隐士是因为政治黑暗，不愿意与篡夺曹魏江山的司马氏合作，所以归隐山林，比如竹林七贤中的嵇康等人。还有的纯粹属于装腔作势，待价而沽。做归隐山林作为一种抬高自己的手段，希望得到朝廷的重视，一出山就能当大官。
现在来看，主要是为了生活方便，人们对中南山的认识可能会被神话传说所迷惑，首先，大多数古代隐士和神仙在得道之前就生活在黄河流域，这是最便宜的方式找到附近的山定居和学习，普通人不可能从长安到昆仑山，最终成为首选。
那些贪官污吏之间相互勾结，搜刮民财。诋毁真正为官清廉为民请命的好官，欺上瞒下。还因为皇帝轻信谗言而不被得以重用，自身抱负无法实现，最后心灰意冷。无奈选择归隐。从文化上来讲，古代流行诗词歌赋。
仕与隐的矛盾一直是中国古代文人志士的一大困扰，由此矛盾产生的隐逸心态也随之盛行。其实，生长于中国名士身上的“隐逸之风”自古以来就一直存在，他们或身归 于山林，或朝野于庭而隐于内心。
