抗日战争时真的有和尚参军抗日吗?有没有道士参军抗日的?
之后，佛救会将五台山青黄两庙18岁至35岁的480多名青年僧人迅速组织起来，成立僧侣自卫队，接受八路军组织的抗日培训，成为一支活跃的抗日力量。
因此，无法简单比较谁的贡献更大。佛教和道教在不同的领域中都发挥了积极的作用，为中国的抗日战争做出了重要的贡献。
今天，我们就来认识一位抗战时期的道士李圆通。李圆通，又名李圆忠、李药夫， 1878年生于河北省满城县魏庄村人。据说，李圆通出生于一个武师的家中，兄弟姐妹有七个人，李圆通排行第三。
抗日战争初期，释行章大师正在上海玉佛寺挂单（其他寺院的和尚暂时在寺院借住），日本兵攻打上海时，当地组织有救护队，当时有一定少林寺医术的他就参加了救护队。上海沦陷后，行章大师回到了少林寺。
八仙宫道士抗日去了100人左右，根据1937年八仙宫道士抗日前拍的大合照来算总共100人左右。历史上有名有姓的就6位：李圆通、甘盛荣、窦来庚、黎遇航、贺炳炎。
佛教讲不杀生,但战争年代身为士兵该杀敌吗?
1、所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。
2、算。不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，假如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。
3、这样的话，就应当从战争的起因、经过、有可能的结果来权衡。这次战争如果反抗的结果对众生更有利，那应该反抗一下。如果这次战争的结果如果反抗对众生反而没有利益，那就不应该反抗。至于忍辱、不发脾气，这个是一定的。
4、世间没有不杀生的战争，而杀害人类是人性中最恶劣的行为。战争，不论以何为借口都是罪恶的。佛门之内没「正义之战」，更没有所谓的「宗教圣战」。佛陀在『法句经』中告诉世人！「于此世界中，从非怨止怨，虽以慈止怨，此古圣常法」。
5、战争的正义性只具有相对的意义，局部的意义，与佛法的真理不同，佛法道理是绝对的意义。还有在战中中有很多的士兵，是被迫的杀人，他们有的更多心理是保护自己不被杀，这样的恶业要轻很多。
6、你是中国士兵。那么你就该保卫祖国 。你是孩子就该孝敬父母，你是老人就该关爱子女。也就是说只要你明白其中的道理，就算你杀了日本士兵，也是正常的，你不也经常吃肉么，既然来到世界上，就该扮演好你的角色。
马上杀敌,马下念佛,是什么意思?有依据吗
念佛的词语解释是：念佛niànfó。（1）信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。念佛的词语解释是：念佛niànfó。（1）信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。注音是：ㄋ一ㄢ_ㄈㄛ_。
所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。
顾名思义，水浒传里林冲在马上比较厉害，而武松在马下比较厉害，两者相辅相成，搭配起来使用会更厉害。通俗的讲“马上林冲，马下武松”意思是说的是两人武功高超，但武功都有其优势，武功路数也是各有所长。
但是这些都没有体现出他的马上功夫，在梁山108个好汉中，林冲的马上功夫当属第一。在两军对垒的时候，林冲总是骑着快马飞奔而去，与敌强大战300回合，将敌将斩落马下，所以说后来才有了马上林冲这一句话。
上马杀贼下马修佛评价一个人什么意思?
这个是有故事的…南岳佛教爱国爱教，敢于担当、无我奉献、慈悲济世。周恩来总理为南岳佛道救难协会挥毫题赠了“上马杀贼，下马学佛”。
原句是：上马杀贼，下马学佛 周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。
译文： 皇帝经常赞叹说：“骑上马在常战场上能击退贼兵，下马后在平时能作文书，就只有傅修期能做到了。
