西天取经取的是什么经
1、《西游记》西天取经取的是佛经。唐僧玄奘是和尚，佛教徒，所以，他所求取的经书一定是佛经，这一点自不待言。在小说《西游记》中，唐僧取经的目的是：大唐国境内流通的佛经质量不高，翻译不准，篇幅残缺。
2、该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。“所以三藏真经指的就是《法》、《论》、《经》这三藏经 。而唐僧号三藏是唐太宗赐的，是因为菩萨说西天有三藏经，所以才指经取号，号作“三藏”。
3、他启程回国，并将当地的约657部佛经带回中土。646年回到长安，受到了唐太宗的热情接待。
按时间来排谁能完整的说出具体的佛教经书名称?
是印度教和婆罗门教中的雷帝，是佛教里的天帝（ 天龙八部 之首）。 因陀罗在吠陀神话时期可算是最受崇拜的，在最古老的吠陀经典文献《梨俱吠陀》里，有许多歌颂他的，他被看成是唯一的主神，统治一切，被尊为“世界大王”。
世界最早的一部佛经是《阿含经》 阿含经（agama）原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等，意思是“辗转传说之教法”“集结教说的经典”。
具体如下：契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故亦称重颂。
释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。分为五个时期：华严，阿含，方等，般若，法华。
请问佛经中哪一本是经中之王?最经典的?
是《妙法莲华经》，经中佛多次说了，特别是一处打10个比方来说明：宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
《华严经》为“经中之王”。《楞严经》是佛教最为重要的经典；佛法灭时，《楞严经》首先被灭掉。《无量寿经》是救度末法众生最主要的经典；佛法灭时，《无量寿经》最后灭掉，多留世间一百年。
佛在多部经典中说经中之王，其实只是一种赞叹。没有确切比较出哪部经时经中之王。《妙法莲华经》因为是佛说的佛法的根本，是说的佛法的最高义理，所以历来被认为是经中之王。
《华严经》阐述诸佛之本怀，举出成佛的好处，以劝导学佛，令生起信心，由修因契果，知道必定成佛；《华严经》是释迦牟尼佛成道后开示的首部经典，有经中之王的美誉。
《金刚金》 是大乘佛教的根本经典，是经中之王，其中包含着无穷的智慧和境界。是佛经中最让人觉悟而且影响最大的经书之一。《圆觉经》意思是圆满觉悟的经书。佛教的智慧就在于圆满的觉性，圆满的修行，圆满的智慧。
听佛经属于修行中的一部分，所以需要根据自己的修行需求和喜好来选择。以下是几部常被推荐的佛经：《金刚经》：是大乘佛教中最重要的经典之一，强调般若智慧的修持方法，被誉为“般若之王”。
汉传佛教“八宗”指什么
1、汉传佛教八宗指的是慈恩宗，三论宗，天台宗，华严宗，律宗，净土宗，密宗，禅宗。汉传佛教是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。
2、大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于行持，重在讲行，教理方面就不如前面四宗广繁。
3、佛教八宗指律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。
4、中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 佛教八宗偈诵：富密贫禅方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
5、佛教八宗是佛教八大宗派的简称。这种说法始于清末杨仁山居士整理日僧凝然（1240-1321）的《八宗纲要钞》。原指小乘二宗成实宗、俱舍宗，加上大乘六宗律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗。
6、汉传八宗：三论宗 主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。瑜伽宗 是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。
姚秦三藏法师鸠摩罗什到底翻译了哪些佛经,有什么样
1、鸠摩罗什大师博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。
2、《中论》约撰成中土三国魏明帝时，题为龙树著。青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。
3、后秦弘始三年（401）进入长安的鸠摩罗什，出生于龟兹，是中国佛教史上著名的译经家。
4、鸠摩罗什的译经臻于精美，形成了一种独特的以四字句为主的行文体制，称“译经体”。
不生亦不灭,不常亦不断.不一亦不异,不来亦不出.怎么解释
1、不一亦不异，不来亦不出。《中论（第一卷）》中的原文注释总结如下：不生：原文：不生者。生相决定不可得故不生。不灭：原文：不灭者。若无生何得有灭，以无生无灭故。
2、意谓宇宙万法，皆由因缘聚散而有生灭等现象发生，实则无生无灭。如谓有生或有灭，则偏颇一边；离此二边而说不生不灭，则为中道之理。
3、诸佛菩萨所说的不生不灭，不常不断，和说六道轮回，无非就是告诉我们，既然人死非灯灭，就会有一个从不死的本体和经常生生死死的身体及所处的环境之分。
4、现在才知道那时我错了，心中凄凉迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，事物却非于从前。明知从此再也无法见面了，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了，月亮已经在天的西方。
