我就搞不明白了为什么佛经里头有关于宇宙和银河系的记载太不可思议了...
1、《起世经》很明确地讲了宇宙和银河系的结构，以及地球起源，人类起源，等等等等。与今天的天体物理学很接近。 其实，佛经讲这些是随顺世俗，真正的佛经义理，是万法皆空，人人都可以成佛。
2、不过和其他宗教的描述却是不一样的。一般的宗教都认为天地是永恒的而且是有天的主宰的。而佛教却否定了这一点。认为无限的变化才是宇宙。因为佛教的世界观认为世界是不断地在生成和毁灭。佛教认为世界有成住坏空四个阶段。
3、太阳系大致上是一个小世界，因为一个小世界是一日一月一个须弥山。须弥山我们看不到，因为没有开天眼，但是日月看到了。而一个银河系差不多是一个大千世界，所以，银河系应该就是娑婆世界。
4、这就是佛经上说的三千大千世界，范围是十亿个银河系，这是一佛国土，释迦摩尼佛所教化的娑婆世界 如果从相上讲，释迦佛弘法教化的区域大小是三千大千世界，远比人们理解的宇宙空间大。
5、佛经中的很多论述与现代科学惊人地吻合，大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不在证明佛教的真实性。
6、佛法中把这个真空叫做真如性海或法身，佛经中形容宇宙的生灭就像空中的烟花一样乱起乱灭。虽然宇宙的寿命很长很长，但和永恒的真如性海比起来也就是个小波浪。
佛教问题:佛预言过地球是圆形的吗?
1、佛陀的十大弟子之一的阿那律尊者，在修得天眼后，观南阎浮提洲，就是地球，如观掌中庵摩罗果。原文如下：楞严经：佛告阿难。吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力见於初禅得无障碍。而阿那律见阎浮提如观掌中庵摩罗果。
2、据我所知，佛教并没有预言地球是圆形的。在佛教中，地球被描述为方形或菱形。此外，佛教也没有对地球的形状进行科学上的预测或阐述。然而，早在公元前6世纪，佛陀已经说明了地球是圆形的。
3、是的。当我国古代的学术还认为大地是方的时候，所谓天圆地方。佛陀在佛经中告诉我们地球是圆的，称为地轮。不仅如此，佛陀还告诉我们，日月不只我们能看到日和月，宇宙中有千万日月。
4、首先楞严经中阿那律陀看世界如“庵摩罗果”，这就是说明星球是圆形的。再者，《大梵天王问佛决疑经》中，世尊带着弟子们三次向东飞，就回到了原地，也说明地球是圆形的。虽然经典中并没有用到“地球”这个词。
5、不是，佛经从来不是这样认为的，这是古代地球人的普遍认识，但是佛教却不这么认为。《楞严经》佛陀开示：观世界如庵摩罗果。庵摩罗果是印度的一种水果，样子是圆而略扁。我们现在知道，地球就是个圆而略扁的球体。
佛教四大洲各是怎样的情况?是根据地球上哪些地方说的?
东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。它们的位置大致如下： 东胜神洲：位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。
东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲 四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。
《佛经》里的认识就是:地球只是一块无边无际的平板,是不会转,不会动...
不是，佛经从来不是这样认为的，这是古代地球人的普遍认识，但是佛教却不这么认为。《楞严经》佛陀开示：观世界如庵摩罗果。庵摩罗果是印度的一种水果，样子是圆而略扁。我们现在知道，地球就是个圆而略扁的球体。
其实，《圣经》不仅支援了“地心说”，还在多处支援“平地说”（flat earth），即大地是“一块平板”。 所以说，《圣经》是不科学的。地球是摇篮是谁说的 19世纪，俄国的一位伟大的科学家，他叫齐奥尔科夫斯基。
三界中最高的一界就是无色界，是纯精神生活的世界。无色界是通过修四种空定获得的果报，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。 色界天的四禅加上无色界天的四空定，合称四禅八定。
一花一世界、一叶菩提 可以理解为：一朵花就是一个宇宙，一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界都是一个世，对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。
一样的。所以，一念无明就转变成阿赖耶识。那为什么说如海一沤发呢？这就是爱因斯坦说的宇宙有限无边。因为你是德薄垢重，心量有限，你看着的就有限，但实际上是无边。
行是变动的、变化的，无变动、变化便不成其为行，因此宇宙是变动变化的。 行是相续成流、转易不息的，不相续成流，非转易不息，便不成其为行，因此宇宙是相续成流、转易不息的。
佛教眼中的地球是怎么形成的
世界的形成是众生的业力，由业力产生业力风轮，风轮凝聚成水轮，水轮成金轮（即大地），形成世界，在经过成劫，然后经过住劫，有了世界。后来变成了坏劫，最后又变成空劫。世界结束。以后会依业力在形成。
佛教中描述的地球是一个由岩石、水和气体组成的天体，其形状类似于一个球体，但并不完全规则。佛教中描述的地球是一个拥有生命和人类存在的星球，但佛教中并没有具体描述地球上人类的起源和历史。
佛陀以一千个太阳、一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”，而以一千个小千世界形成一个“中千世界”，再以一千个“中千世界”为一个“大千世界”。一个“大千世界”就是一佛化土。
世界是怎么形成的？生成以后又是遵循着什么样的规律在发展？佛法认为，世界由因缘而生，既有形成的过程，也有毁灭的过程。任何一个世界，都要在无常规律的支配下，经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。
至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。
