主持中国历史上第一次大规模翻译佛经,并在译经中一改生硬的“直译”为...
1、主持中国历史上第一次大规模翻译佛经，并在译经中一改生硬的“直译”为“意译”的名僧是（）。
2、应当是两晋时期的鸠摩罗什。他生活在西晋和东晋时期，带领八百弟子翻译佛经，成就卓著；一改前人的翻译方法，使梵文更贴近中国人的语言。其后才有唐代的玄奘。
3、东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（635—713）（又说为不空（705—774）并称为四大译经师。弘始三年十二月二十日，鸠摩罗什抵达长安。
4、东汉明帝时，佛法传来中国，历经魏晋诸朝，汉译的经典渐渐增多，但是翻译的作品多不流畅，与原梵本有所偏差。
5、鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。
6、玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。
魏晋南北朝时期著名的译经家有哪些?
这四位大翻译家，其中鸠摩罗什、真谛、不空，是东来弘传佛法的外国佛学大师。
四大译经师分别是：鸠摩罗什、真谛、玄奘和不空，鸠摩罗什大师（ 350 —409） 是我国后秦僧人， 魏晋时期（公元401 年） 来到当时的译经中心———长安， 在逍遥园译场内开始了他的译经生涯。
魏晋时期最突出的译经僧当推鸠摩罗什。鸠摩罗什（343～413），西域龟兹（今新疆库车一带）人，中国佛教四大译经家之一，后秦弘始三年（401）到长安，组织僧团，设立国家译场，从事译经。
中国译经史上的翻译家，除了从印度和西域来的僧人以外，也有中土的高僧，魏晋南北朝时期著名的译经家有道安和法显两人。道安俗姓卫，祖籍常山扶柳（今河北冀县）。
鸠摩罗什法师（Kumārajīva，西域龟兹国人，344-413年），于南北朝（北）前秦苻坚、后秦姚兴时期入华译经。
从东汉到宋朝的佛经翻译，代表人物：玄奘、晋代道安、苻秦的鸠摩罗什。从两汉至唐宋时期，佛教传入中国并与中国传统的儒、道糅合。
陕西古代文明:冲突融合(魏晋南北朝)-长安佛光
1、魏晋南北朝时期，战乱频仍，政权频繁更迭，宗教成为人们的精神依托，沿着丝绸之路传入中原的佛教逐渐与中国 社会 融合。统治者的推崇和中西交通要道的地理位置，使陕西成为佛教文化中心。
2、第五单元 冲突融合——魏晋南北朝（公元220年～公元581年）魏晋南北朝时期，战乱频仍，政权更迭。北方各少数民族在陕西角逐、内徙、冲突、融合，农业文明与草原文明在交流和互补中共同发展进步。丝绸之路依然繁荣。
3、民族融合是魏晋南北时朝历史的突出特点之一。
魏晋南北朝时期的佛教是怎样的?
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
魏晋南北朝政治分裂，地域阻隔，文化环境不同，南北佛教形成不同的学风。南方偏尚玄谈义理，涅槃佛性的探讨、顿悟渐悟的辩论、神灭神不灭的斗争，盛行一时。
说到魏晋南北朝，是秦汉大一统以后，分裂动乱最长的一段历史时期。这段时期，佛教取得了传播，佛教与中国的传统文化相互作用，影响重大。
2.简述魏晋南北朝时期佛教的广泛传播和佛经的大量翻译对这一时期文学...
【答案】：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。
在魏晋南北朝时期，更是形成了三教合一的局面。这足以看出，佛教的传入，不仅对中国古代政治有着巨大的冲击，同时也影响了中国古代文坛。魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化渐渐出现。
魏晋南北朝（中古文学）的标志：五七言古近体诗兴盛。 魏晋南文学变化的因素 （1） 文学的自觉与文学批评的兴盛 第 文学从广义的学术中分化出来、并独立（汉时，文学即指学术、刘宋时期才与史、玄、儒学并列）。
请用100字左右介绍一下佛教在魏晋南北朝时期的发展情况?
1、魏晋南北朝是继春秋以后的有一次文化大爆炸，百家争鸣百花齐放。俗话说三国英雄魏晋风流。这个时期战事减少，文化方面得到了空前的发展。你说的佛道也是在这百家之中。
2、魏晋南北朝时，朝代更换频繁，人民流离失所，人民在精神上需要佛教的安慰，佛教经两汉的发展，到此时上层推动，下面相应，佛教的快速发展也就在情理之中了，还有一个助缘就是鸠摩罗什对佛教的意译，使佛经比较容易的被学习。
3、北魏时期，仅都城洛阳的寺庙就多达1300多所，正如古诗所说南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。汉末魏初，洛阳有寺，徐州、广陵、许昌有寺。当时全国的男女信徒逾200万人。可见魏晋南北朝时期佛教的发展盛况。
4、进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
5、正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
