佛经名句谁知道?
1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
2、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 5欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 5若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 5佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
3、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（观无量寿佛经）5才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）5我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
4、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
5、谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，什么样的人才值得交往，累了就躲远一点，取悦别人远不如快乐自己。 5佛法无处不在，不必非在完美中求索。 60、以外物为重，行为也因此显的笨拙犹豫。
6、佛经中最经典的名句 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
佛经经典名句100句
1、但离妄缘，即如如佛。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。尽其心知其性，知其性则知其天。一切皆为虚幻。
2、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一花一世界，一佛一如来。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一切皆为虚幻。
佛经经典名句
1、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。佛语经典语录 7无法可说，是名说法。佛语经典语录 7佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句 7一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
2、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。
3、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
4、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 1舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 1释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。
佛经中失意句子
你的爱不在天上在世间，你到俗世中将望的第一眼就是你这份不朽的尘缘？那化解冰雪的容颜。一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
凡夫的境界，总是贪染财色名利。2） 因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。
得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
、太多的时候，我们烦恼、郁闷、忧愁，都是因为太看重手中的杯子，而忘了杯中的茶香。人生逆境时，忍耐；顺境时，收敛；得意时，看淡；失意时，随缘；愉悦时，沉潜；苦恼时，修炼。清净之中见真境，淡泊之中识本然。
爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随一生 你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。
“可怜之人,必有可恨之处”如何理解?佛经里的三恶道众生是极可怜之人...
可怜之人必有可恨之处，这句话的意思是让人们在判断事物的时候保持清醒和理智，而不是让人学会了之后随意乱用的。
这句话的下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，如果说上半句过于刻薄，但下半句却展露了人性的温暖。意思就是指，一个人若干了伤天害理或违法乱纪的事情，虽然令人可恨，也可能是由于某些客观条件造成的。
可怜之人必有可恨之处的意思是你看老实人被人欺负了，或者被别人骂了，他被欺负的样子可怜巴巴的，但有时候别人真心实意帮助他你看他说话特别伤人，做事特别令人反感，不知道什么是老赖，所以他必定就有可恨之处。
“可怜之人必有可恨之处”这句话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
可怜之人必有可恨之处意思出处如下：意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
