有没有哪个佛经里讲的怎么戒贪嗔痴
1、断贪嗔痴是佛子一辈子的事。应该先发起大忏悔心，如实如理地忏悔，发誓不再犯。再修慈悲喜舍四无量心，加上布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗密。这是渐修法门。
2、贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。我们举一个佛门里的例子来说明，有一位法师一辈子做好事、做功德、盖庙子、讲经说法，自己虽没有打坐、修行，可是他功德太大。
3、第一，断除贪欲心需要不吃五辛。《楞严经》中佛说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫。生啖增恚。因此，想要减少贪欲的心，就应该断除不吃五辛。不吃这些菜，就可以迅速减轻淫欲。
4、最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
5、想戒掉贪嗔痴，首先要能观察到贪嗔痴，如果不能观察到贪嗔痴则不能降服尘劳，譬如有贼侵略国土，要先知贼之所在，然后降服！若能观察到贪嗔痴，则可去除，若烦恼粗重，不知不觉，不能观察到贪嗔痴，则不能降服尘劳。
如何摆脱贪嗔痴慢疑?
1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
2、念大明咒可对治，或者念本觉大密咒，又称：去贪嗔痴三毒咒，：嘛嘛郭林塞门达，持此咒能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身，命终荼毗，能出舍利，且能超度，一历众生耳根即能消除宿业，度亡，放生，功德极大。
3、修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相（1）修持，不知反照回光克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。
4、而所谓修行，修的就是这些念头，减少贪嗔痴慢疑对自己的支配，真正做到用清静心为自己塑造一个更平和的人生，这是人生的智慧，更是人生福德的前提。
5、‘以戒为师’真正学佛，断灭‘贪嗔痴慢疑’有效方法，学习‘空’什么都不是你的，时间的概念是量化的，无常随时相伴的。有空时多想‘我是谁’虽然 残酷，但必须面对， 当你要的越多，所以烦恼越发多。
佛经中提到的贪、嗔、痴、慢、疑五毒本源是什么怎么破?
1、五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。贪：贪念一生，万物损。
2、财色名食睡地狱五条根，指的是贪、嗔、痴、慢、疑。这五种心性是修行道路上的障碍，被称作“五毒”。
3、这个五毒都是因为人的执著而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五毒，你们首先要抛开执著。执著是什么？就是“我认为”。
4、治疗此三毒的方法：戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
为什么要去除贪嗔痴?
佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。
所以能过很好的调节这种过失，就是勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，就会给自己带来安宁，自在，快乐。
这些品质可以帮助人们培养内心的善良和慈悲，从而逐渐消除贪嗔痴。十戒是指佛教徒应该遵守的十项基本规则，包括不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不饮酒等等。
戒定慧是修学的三个次第，三个次第又相贯通，因戒得定（戒则心无悔，趋于清净）、因定得慧（心静则德不去，和气日入）。贪嗔痴三毒为烦恼根本，趋于散乱，与戒定慧相逆。故修戒定慧可去贪嗔痴。
嗔心果报不可思议,如何化解嗔心
1、第三种是从心地上改，也是最根本而有效的方法。只要能够一心一意地修行说慈爱语、持慈悲心，做好事，时时观照自己的心思，等到正大光明的心念涌现，形成了你新的有力串习，那么自然就不会被偏邪的恶念如嗔怒所沾染。
2、读诵佛经，净心明理，持戒断恶，是减轻或消除嗔恨的基本方法。
3、有时候人的嗔恨心大了，就爱吃肉。并不是人非吃肉不可，是嗔恨心过大、业力太大才爱吃肉。不杀生，不吃荤食，再就是不吃葱、韭、薤、蒜这一类的，要特别注意。
4、如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。久而久之，嗔心不再强烈。念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
5、长期这样观想，久而久之，慈悲心增长，嗔恨心自然化解。真正让我们痛苦的不是事情本身，而是事情过去了，我们内心还念念不忘，别人的话只说了一遍，我们自己的内心却重复了一千遍一万遍。
6、嗔，通俗的讲有两种意思，第一种是怒，生气。第二种对人不满，怪罪。不管是哪一种，都是一种愤怒。从心理学的角度看，最为有效的估计要采用认知心理学的角度去化解。
