佛经中形容女性的五漏之身,是哪五漏?
何名五漏？一漏不能为身主；二漏不能为家主；三漏不能为人主；四漏不能为物主；五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
不是八漏，而是五漏吧！说的就是女人由于身体的特性，如每个月要来例假，要生小孩子等，不能做很多重要的事情。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。
我记得有一句话说美色等等全是白骨,好像是出自佛经,请问原句是什么,以...
1、红粉佳人是骷髅，倾城倾国化白骨的意思如下：意思是说香艳美丽，倾国倾城的女子都是白骨骷髅，美色害人，红颜祸水，杀人于无形！且威力极大，在古代，一般男子沉迷女色，家将不家，帝王将相沉迷女色，国将不国。
2、楞严经卷五（大一九·一二五下）：‘观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道。
3、“芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆，尽是杀人利刃。
4、佛经有一禅理，为”骷髅观“见何人都为一骷髅，无别。为第二禅境，所谓「泰山崩前而不惊，美色当前而不动。」男人见到西施那样美的女人，当做骷髅观，自然不动其心；女人见到潘安那样英俊的男人，当做白骨观，自然不动其心。
为什么成佛之前必须女转男身
1、经书有记，佛祖说过，女人求做多事不可得成。所以要达到全部所求，当先求做男人。过去世众生来自天界，本无男女差别。然法义甚深，如不用心修习，实难解之。
2、攀缘着相，曲缠纠结，感情粘着的妄想心识见心为女身。直心空心智慧心为男身。女转男身即转识成智，转贪嗔痴为戒定慧之说法。故说佛法非男非女非不男女。
3、为什么？因为：梵王是净行，而女人多染。帝释是少欲，而女人多欲。魔王是坚强，而女人懦弱。轮王是大仁，而女人善妒。佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
哪个佛经里说女人身体有双钩虫
1、释迦牟尼说人身是个虫窠，人体内的虫有几十种，并指出确定位置和活动状态。时至今日，借助仪器可以发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多，完全验证了佛主所言。
2、任何佛经有兴趣的话都可以的。常见的经典，如果有所求，可选地藏经、观世音菩萨普门品。想开智慧，可选金刚经、心经，想修身健体，可选观出入息法等六妙法门。
3、女子出血无过于分娩，因此妇女生产被称为“血光之灾”，佛经中特别造出了一部《血盆经》来祈禳消灾。此经虽是伪经，不载于《大藏经》目，但隋唐时已经出现，可知流传已久。
4、在《中阿含经》的瞿昙弥经中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。
5、法华经观世音菩萨普门品，三十二应身中，现十三种人身，即有七种属于妇女身。至于释尊降生娑婆世界成佛时，观世音菩萨同时来此婆婆世界，于释尊法中，大作佛事的，该是男子身。
6、佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。佛经上讲，人有生老病死生老病死的循环，宇宙有成住坏空成住坏空的循环。
若是女人讨厌女人身,听到世尊药师如来名号,至心称念,于后不复更受女身...
1、悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。 尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。
2、”愿我来生得菩提时，心似琉璃。“出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。
3、若有女人，为女人所特有的众多痛苦所逼切，非常的厌恶女身，想舍离女人的身体，若能听闻我药师琉璃光如来的名号诚心称念，就能够于现身转成男子大丈夫相，直至成佛。
4、众难解脱。修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
5、若是女人．得闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．于后不复更受女身。曼殊室利．若有净信善男子、善女人等．欲供养彼世尊药师琉璃光如来者．应先造立彼佛形像．敷清净座而安处之。
6、若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。” 尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
积善开示:佛经中为什么认为女身不如男身
1、这种说法并不准确。在佛教中，并没有任何关于女身比男身差的说法。佛教强调众生平等，认为每个人都具有相同的智慧和潜力，没有性别上的差异。
2、女身情执重，比男身痴情！情不重不生娑婆，心不净不生净土。
3、佛是万德圆满，而女人烦恼足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。
