关于佛经中入胎的问题
不矛盾，男女精子结合那刹那，有强大吸引力把中阴身拉进去，或者根据自身的业力原因而决定的。
“灵魂”进入受精卵，几乎是受精卵形成的同时。也就是说，如果没有投胎的“灵魂”进入受精卵，那受精卵是不能形成胎儿的。
经关于胎儿提前出生的 ：据有关报道未婚人流（尤其是第一胎人流）以后造成的率高达10%。其原因可能是术颈和，影响怀孕。也可能是术后通畅或造成运动功能系乱。或因吸刮过度造成损伤，影响着床。死人为什么怕孕妇送终。
假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。
佛经中入胎不迷的教证有哪部佛经?
入胎不迷，有多种，有佛级的，菩萨级的，声闻级的，不知你问的是哪种。 中阴经中，佛尚能在阴界说法，普度众生，何况入胎之迷，而不能除之？ 不仅如此，佛还在胎中，为天帝及诸大菩萨说法。 佛本行集经 菩萨入于母胎讫已。时天帝释。
宣化上人版《楞严经浅释》卷四中讲到了。【见明色发，明见想成】：中阴身投胎的时候，只见大地一片黑暗，什么都看不见。但父母有缘处，就见有一点点光，这是妄见和无明所发之色相。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》），《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。
《胞胎经》，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中三十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即《大宝积经》第十三佛为阿难说人处胎会之异译。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。
两千年前佛经就讲述了入胎的整个过程,我们有何感想?
《父母恩重难报经》中详细说明了胎儿生长的过程，《毗尼日用》中讲“佛观一钵水八万四千虫”说明了水中细菌众多，《阿含经》中讲了大千世界有十亿类似地球的星球……这些都属于自然科学的古老论述，值得今天的科学家研究。
在西医的胚胎学里，手脚的发育成长，比起这本《入胎经》略早几天。或许经过两千五百年的时间，胚胎在母体里的部分发育，略为提前。譬如现在的儿童，身心双方都比五十年前来得早熟。
［钵罗赊佉］，梵语钵罗赊佉，华言形位。谓人于胎位中，五七日之后，四支诸根，形分具足，是名钵罗赊佉。（四支者，二手、二足也。诸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。）【胎内五位】又作结胎五位。
既然“脉”是“气”的通道，那么，发展过程中，肯定是先有“气”，然后才有“脉”、“轮”。 我们回顾一下《入胎经》上，这个小生命的演进。
何故母不受胎。无前诸杂错事不和调事。等意同行。俱贵俱贱。宿命因缘当应生子。来神应遇父母而当为子。於时精神或怀二心所念各异。如是之事则不和合不得入胎。佛告阿难。云何得入处母胞胎。其薄福者则自生念。
佛经讲胚胎在什么时候开始有了灵魂的注入
“灵魂”进入受精卵，几乎是受精卵形成的同时。也就是说，如果没有投胎的“灵魂”进入受精卵，那受精卵是不能形成胎儿的。
基本上他的时间不能少于几个月的，所以一般真正胚胎成型、有灵魂的话，也就是在一个月到两个月当中，也就在六十天中，胚胎肯定已经有灵魂进去了。
有 一般，妇女怀孕20—45天左右时间，胎心就会注入，所谓胎心，就是胎儿的神识！所以严格来说，从那个时候起，一个新的生命就已经存在了。
没成型的胎儿有灵魂吗 根据佛教的说法，没有灵魂。所谓杀胎有恶业，是指的产生“杀”的习气，并不是胎儿有什么精灵。佛教说，人的产生是父、母精与“识”的结合，孕育成生命，而且需要一定的时间，形成人形。
