佛经上说末法时期,邪师说法如恒河沙,大众要如何辨别
1、三法印（由于佛弟子结集的不同，也有“四法印”一说，但原理皆相同）：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
2、首先要知道邪师说法，（邪师）不是别人，就是自己的贪嗔痴。你心中有了贪嗔痴，外面就有恒河沙的邪师；如果你心中没有过多的贪嗔痴，就算他邪师说法，也会变成善知识。首先我们应该知道，不要去对外面进行过多的分别。
3、大安法师是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。
佛学里的法眼,肉眼,佛眼指什么?
第一种是肉眼，就是与我们一样的，是父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。 这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。
为佛教五眼六通之中的三眼，五眼为：一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。
五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。
所谓五眼，出自佛家经典《金刚经》，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。包括：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。肉眼 指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。
法眼：菩萨的观法，能观世间的法都如同水中月镜中影。佛眼：佛的观法，能见法界的实相，一切法都是不生不灭的，犹如虚空。佛就具备以上五种观法，叫做“五眼”。
戒为无上菩提本,修行应一门深入
1、但是择人也不离法，戒为无上菩提本，应当对于戒律有根据的人去亲近。蕅益大师云：「其人虽智浅，而信戒见地稳者，应亲近之。其人智深，见地不正而非戒者，不应近之。
2、行事钞标宗显德篇：「涅槃云，欲见佛性证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。华严偈言：『戒是无上菩提本，应当具足持净戒。
3、学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
