此声音(南摩阿弥陀佛)法力无边,海力山崩,什么意思呀?
“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。
法海：正是贫僧所念的佛号，南无阿弥陀佛。 许仙：师傅，你的声音好大啊。 法海：哈哈，不是声音大而是力量大，小哥没有听过吗，法力无边，海力山崩。 许仙：不知道，老师傅，你说什么法呀海呀什么的。
不需要纠结这个，可能是您平时念佛号多了，心清净，会有这样的情况，遇到这种情况解决：不要执着于听不听得见佛号，听到佛音是好事，说明您精进。但是不要执着，一切皆空，执着是魔。
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”这句话是什么意思...
就是说不能以形象、声音等见到如来。如果以为佛可以通过形象、声音见到的，那就是邪道，不能见到如来。佛说众生都有佛性，最终都要成佛。众生不是身体、思想、声音等生生灭灭之物。
佛陀说，如果想要看见我的形体，想要通过听见我的声音来认识我，那么就是用错了方法，这是不能见到我的。实际上佛陀是想说自己是无形无声的。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”意思是如果有人试图通过色相或者音声来认识我，那么他就走上了错误的道路，无法真正地认识如来。如来是佛教中的一个概念，指的是真理、实相、智慧等。
若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。大意是说妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
因此说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，”他深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，他只是自然洁净地看着自己。
佛经上说读经要读出声音,有没有这个必要啊?
念经并不一定是要出声的，出声念经只是其中一种方式。念经的目的是为了让人能够理解经文的内容，并且通过念经来达到修身养性的目的。念经时，应该保持平静和专注，不要过于大声或过于快速。
出声的话一般更容易专心，但是如果场合不对，就应该默读。具体情况具体分析。只为自己读经，可以读出声来，为他人能听经也应该读出来。
所以，读经不论出声还是默念，只要至诚恭敬，功德一样！另外，大师还对诵经有如下开示：至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。
如果说要专心一致的话，那么读出声的效果会比较好。毕竟在心里默念的时候，容易意念纷飞。但比起实行佛陀的教导，如法生活，如理思惟来说，这读经是没有什么效果的。如同读药方一般，不实际吃药的话，是没有效果的。
不要追求数量，不要追求速度，这没有任何意义。念经的时候要调整好身口意。身口意三门要完全放松，保持自然的状态。
佛经翻译
tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī 忉利天宫神通品第一 rú shì wǒ wén 。
你是要全部翻译吗……说实话，有几句我只能靠猜。【声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无】声音对於听闻来说，自有升起灭去。不是你听到声音升起灭去，而是要你听到空性聚集灭去。
佛对阿难说：你不是经常听到，我在律藏之中所宣说的，修行的三个决定不变的义理吗？所谓摄伏妄动的杀盗淫心就是持戒，因为持戒而产生自心的安定（禅定），因为心的安定而引发智慧，名为做三无漏学。
此文出自刘宋·求那跋摩译的《菩萨内戒经》。经文大意：佛在十五日说戒时，文殊菩萨请问佛：初发意的道俗菩萨，当作何功德开化众生？佛即为说十二时戒法。此文即出自佛所说第九时戒。
【释义】此段是约依报—国土，解释极乐。又舍利弗：又是再也，因前已约正报，今欲重约依报解释，故再呼当机舍利弗而告诉他说：‘此栏网行树皆是西方庄严妙境。’栏楯：横曰栏，直曰楯，即栏杆也。罗网：即宝网也。
一，睡眠增多。二，疾病增加。三，淫欲增多。四，不能出声读诵经典。五，贪着人世间。、《佛说佛医经》佛说。生命本可以继续，因为九种不适当的因缘，造成短命。是为横死。水平有限，只能翻译到这里。
音声为佛事,尽持以供养
《金光明经玄义（二）》云：“此娑婆国土，音声为佛事。”《维摩诘所说经·佛道品》云：“歌咏诵法言，以此为音乐。”从佛经的记载可知以音声作佛事是自古以来的优良传统。
术语）佛事者佛济度众生之事业也，佛济度众生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，于此娑婆界不依他之方法，独以音声为说法，故云。维摩经香积佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事。
人于耳根者，称为音声。佛济度众生之事业，或以光明，或以佛身，或以香饭、衣服、卧具等，总称为佛事。在娑婆世界中，不依他种方法，而独以音声为说法，称为音声佛事。
佛经中声文菩萨的意思
一）就得道之 因缘而释，闻佛之声教而悟解得道，称为声闻。（二）就所观之法门而释，如十地经论卷四说，我众生等，但有名故，说之为声，于声悟解，故称声闻。
它的意思，菩提是觉，萨埵是无情；菩萨，便是觉无情。无情是指无情爱与情性的生物，次要就是指植物。菩萨是醒悟的无情，并且也能醒悟一切众生的苦楚，同情一切众生的苦楚，进而挽救一切众生的苦楚。
就是“众多菩萨”的意思，有时指“一切菩萨”菩萨，是“菩提萨埵”的省略翻译，中文意思是“觉有情”，既可以指“觉悟了的有情众生”，也可以指“让有情众生觉悟”所以，菩萨，就是自己觉悟又能让众生觉悟的人。
菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。
