哪部佛经提到了‘五见’
身见,即我见我所见也,不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实为我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则为身见。常略我所见而单曰我见。
观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。
所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟。极乐世界阿弥陀佛。种种功德。种种庄严。志心归依。顶礼供养。是人临终。不惊不怖。心不颠倒。
舍报相(选自《守护国界主陀罗尼经》)(未较对)尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。
《吠陀经》中曾提到过一次大洪水:位于古吉拉特半岛的古城杜瓦尔卡恢弘的古庙之中,供奉着印度教最受人崇敬的诸神之首奎师那。传说“在奎师那离开大地的同一天,杜瓦尔卡也沉入了海底。
怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
1、在分别法上来讲,这一切的一切是虚妄的,真实的是空,是个无形无相的念,这一切的一切是那个空变现的。
2、师:佛经里面讲“唯心所现”,“现”是佛境界,是没有加一点意念在里面,自然显现的,那是自然的。“唯识所变”,就是你佛性刚显现的时候,就被你的意识拦截了,它就变了。
3、出自《华严经》。“唯心所现,唯识所变”的解释是世间所有的相都是由佛性所显现的,是由八个识所变化。所以,世间一切无非都是自己的,所以就没有你我他和大众了。而且,既然一切都是我的,所以就是一切都平等的。
4、“唯心所现,唯识所变”,那么这个心是指的真心,《楞严经》说是妙明真心。
5、它有两个方面体现,一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现),另一方面主要的,是说这些东西之所以是东西,因为我们认为它们是东西。比如,我们认为那是鬼,所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
6、一切法为心所现为实所变意思如下:唯心所现,唯识所变,这八个字是根本,把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了,又很明白的告诉我们一切法由心想生。
...净。(一共五宗)。有谁知道这五宗分别的代表经书是什么?
1、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》为五经,加上《往生论》。
2、禅宗:又称佛心宗,汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。其核心思想为:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”。
3、五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
4、该宗所依经典,先是《楞伽经》,后为《金刚经》,《六祖坛经》是其代表作。提倡心性本净,佛性本有,见性成佛。主要依据是达摩的二入、四行学说。
5、禅宗,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。密宗,由印度传来,可分为两派,一为胎藏界,一为金刚界。唐一行得两宗真传。