佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?_百度...
1、【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。
2、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。
3、“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。“六尘”是色、声、香、味、触、法。“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。从心理与物理的媒介功能上，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
4、视、听、嗅、味、触、意——六识。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。
5、应该是内六根，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六个。因为他们有统摄相应之法的作用，或者指有增长的作用，所以被叫做根，如同一颗树由于有根才使树干树枝树叶生长一样。
佛经中“七情六欲”各指什么
1、佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
2、六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
3、七情六欲 词典中泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。解释 七情按《礼记 》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
4、七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
5、字典：七情六欲 解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”现代：七情六欲，乃人之本能。这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。
甚麼是五尘六欲
佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，亦曰“五境”。
六欲：六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘有染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。
五尘非欲而其中有味。能起行人须欲之心。故言五欲。常能牵人入诸魔境故也。（五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。）一色欲谓男女形貌端庄。及世间宝物玄黄朱紫种种妙色。能令众生乐着无厌。故名色欲。
五毒：指贪、嗔、痴、妄、慢等五种烦恼，是导致人们痛苦的根源。六欲：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们与外界的事物产生联系，人们往往因为对这些事物的欲望而产生痛苦。
产生六尘：色、声、香、味、触、法。故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。■《佛学大词典》：七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
佛经中的“七情六欲”分别指什么?各是什么意思?
1、七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
2、佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
3、六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
4、解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”现代：七情六欲，乃人之本能。这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。
5、六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。七情：喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲；人的七种情绪。这是儒家的说法。六欲：生、死、耳、目、口、鼻；人的需求与欲望。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
【 六根 】 《 佛学大词典 》梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。
佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。十八界，佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。人的一身即具此十八界。
