未知生,焉知死?为什么理解死要先知生?
1、孔子的「未知生，焉知死」这句话的意思是：尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。传统的说法认为孔子不信鬼神，其实这种说法是不对的。
2、未知生，焉知死意思是说，尚未知生，何能知死，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。
3、“未知生，焉知死”意思是说：尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。孔子的前一句回答其实已经强调了类似的意思，人为重，鬼次之，学问需循序渐进，不可一蹴而就。
4、未知生，焉知死 意思是说： 尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。
佛经是怎样帮助人消灭对死亡的恐惧的
一天，佛陀在善来山的鞞沙伽罗园林坐着时，对众比丘说：“比丘们，我想给你们讲说真正伟大之人的八种觉证。阿耨楼陀尊者也曾经讲说过这些觉证的内容，它们是大智者体证的真理，有助于一般人对治颠倒昏沉，以使他们能转迷为悟。
佛说死亡的原因寿尽而死这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。
所以佛家认为人应该放下，学会四大皆空，对爱情要舍得，对死亡不要执着，要讲因果，讲来世。所以要主修现世，现在做的好事越多，等你死了，来生将会活的更好。死亡不是结束，只是来生的开始。
因为有爱所以有了忧愁，因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。这是一句佛家经文，是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。出自佛学著作《妙色王求法偈》。
科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。（2）佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。
佛教对死亡的经典语句有哪些?
1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
3、山有山的性格，水有水的性格，不以人的意志为转移。众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
4、普通人叫去世，文言文叫做驾鹤西游，辞世，故去，与世长辞，北方人叫做老了。战场上叫做牺牲，事故中叫做遇难。学佛修行者叫做往生。佛教里的寺院住持长老叫做圆寂，大德成就的佛才叫做涅槃。
5、出自《大涅盘经》八苦为：一曰生苦，诞生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。
6、世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。 我们每个人必死无疑。
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思...
1、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
2、人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
3、这八苦即是我们不能解脱的主要障碍。是我们生活当中常常遇到难以解决的。生苦对我们来说。可以说基本解决。但是念头的生成。所造成的苦恼。即五蕴依然紧紧地烦恼着我们。老苦。死苦。病苦干扰着我们的身体。
4、这句话的意思：如果一个人不能够顿悟（参透佛的道理）那么他的智慧（思想）也就不会打开（获得），如果一个人能够顿悟（理解佛得道理）那么他就打开了他的智慧，真正参透了世界。
