在哪部佛经中哪一页有关于不偷盗这一戒律的
1、二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟。极乐世界阿弥陀佛。种种功德。种种庄严。志心归依。顶礼供养。是人临终。不惊不怖。心不颠倒。
2、可以看《梵网经》。梵网经二卷。全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》。又称《梵网菩萨戒经》、《梵网菩萨戒本》。后秦·鸠摩罗什译，收在《大正藏》第二十四册。
3、〔不杀生〕，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。〔不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。〔不邪淫〕，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
4、这和佛住世一样。 《大报恩经》——“欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。” 佛讲了，欲报佛恩，当持禁戒，护持正法，维持佛法。这样的话，三乘道果，相续不断。
偷人之物,折已之福
1、凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸， 偷人之物，折已之福，欲得便宜，反吃大亏。 「凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸」，凡是他人的物品，没有经过主人的同意，擅自据为己有，这就属于偷窃。
2、偷轻物则丧己人格。偷重物，则害人身命。偷盗人物，似得便宜，折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍。若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。
3、凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸，偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。不邪婬：淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制，若是邪婬，更非所宜，古今志士，无一犯之。
4、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
5、意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。出自战国时期荀子作品《荀子天论》，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。
6、其次，鬼道的罪业既已受尽，则情欲与想念的二种习气全部成空，这样才能转生于世间，与他原先所负财物之人、或所欠性命之冤家相遇，以畜生身偿还他宿世的旧债。遇物成形的怪鬼，所附之物败坏则鬼报受尽，转生于世间多为枭鸟之类。
佛教五戒的不偷盗
1、佛教一般常说五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中前四条又叫根本戒，属于性戒，即不管受不受戒犯了都有恶果，如果是出家人，则不邪淫改为不淫欲。
2、不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。
3、“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”。五戒是五条戒律或行为准则，中国大乘佛教中的五戒是：不杀生：即不侵犯他人的生命。
以前不知道,去寺院拿了本经书,现学了佛学知道了这属于偷盗怎么办?
在庙上没有经过师父同意拿了经书算是偷盗，背因果，应当去寺院跟师父忏悔，详细说明这件事情，就可以了。
如果你已经拿走了这些书籍，最好的做法是尽可能地了解当地的宗教传统和规定，并与家人或当地的宗教领袖进行沟通，了解他们的看法和建议。尊重当地的文化和宗教传统是一种基本的美德，无论在何处，我们都应该尽力遵守。
如果您拿的是寺院不对外流通的经典，那就只能说您不懂了。 要忏悔，送回寺院。
把经书坐了，忏悔，好好忏悔，比如：拜忏，大众前忏悔，找出家师父忏悔也可以，拜八十八佛理工大忏悔文等都可以。除了忏悔之外，还要保障不再犯此类不恭敬错误。
