为什么佛教既有二十四诸天,又有三十三天
1、佛教讲有二十八层天，分别属于欲界、色界和五色界。离我们人类最近的是四天王天，然后是忉利天，忉利天又叫三十三天。
2、在佛教中，三十三天并不是指很多层的天。这是两个概念。三十三天指的是六天中的一天。这里命名的九个天是基于金、木、水、火、土五行和日、月、星、地。它符合中国古代对宇宙的理解和总结。
3、所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。
4、而三清天的境界又在这三十三天之上。所以道教三十六天的排法根本就不是垂直而上。造成误导的原因是佛教传入中国后，道士们为了证明道教的四梵超越了佛教的三界轮回，硬是用道教罗盘排法的三十六天胡乱套用于佛教垂直排列的三界二十八天。
5、佛教诸天二十四诸天指的是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。
6、三十三天不是33层天，是单独的一个天，又叫忉利天。是六欲天之一。佛教中没有24诸天的说法，而是28天。【二十八天】谓欲界之六天、色界之十八天，与无色界之四天。
佛教的二十诸天
在佛教中，有二十天神，也叫「二十诸天」，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。「诸天」的意思是「众多天」、「许多天」。
二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思： 指天界， 梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。
是“二十诸天”中的第四天王。南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。
“诸天”即二十天，又称二十诸天。为佛教护法神。二十天本是印度神话中罚恶护善的二十位天神的神名。
各大庙宇大雄宝殿中的二十诸天被装扮成中国古代帝王将相和后妃贵妇的样子，已被中国化了。 至今，佛教寺院每年农历元月九日都要举行供佛斋天法会。所谓“供佛斋天”，略称斋天，民间俗称拜天公。
佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。
查二十四位诸天就是二十四位保烛菩萨吗?
1、后代依之又简略成《斋天科仪》，为寺院中祭天的仪轨，因而依据《金光明经·鬼神品》等所说选定了二十位天神；到了明代，又增入道家四神成了二十四位天神，设位供奉。
2、二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。
3、即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨（修道人）修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。
4、帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩，于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法，无所怠倦，以慧资福。故光明会上，列之在功德天之前也。 [十功德天]，此天涅槃经及陀罗尼集，名功德天；金光明经散脂品，名第一威德成就众事大功德天。
5、二十四天是指二十四位护法天神，是无量无边诸天中护法的天神代表，其中佛教传来的二十诸天，加紧那罗王 ， 紫微大帝 ， 泰山府君 ， 雷祖天尊 ，为二十位.其中韦驮天全称：韦驮尊天菩萨，又称塞建陀天，私建陀天，建陀天。
6、诸天秉持嘱累，巡慈心辅翼，奖善罚恶，建此供佛斋天，施设净食，以护世诸天随从。二十四诸天是哪二十四诸天呢？功德天：又名吉祥天，仁慈的女神。
