佛经将魔分为四种是指什么啊?
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
佛经将魔分为四种：蕴魔：又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。《楞严经》中详细讲述了五十种阴魔。
魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。当知此中苦死所依。若能令死，若正是死，若于其死作障碍事，不令超越。
佛教之中，略说有四种魔：其一为“五阴魔”；因众生未断我见，执五阴色身为我，修行中常为五阴魔困扰。此五阴魔，其实并非外来。其二为“神鬼魔”；天道、鬼道众生中，有大福德者即为此一类，是外来之魔。
故名魔。天魔：欲界他化自在天神，以波旬为首之魔，妨碍圣道，能障发心菩萨修行正法，能障念佛行人求生净土。如释尊初成正觉，波旬率其天女、天将欲以色诱惑、以神力制伏悉达多太子成佛，故名魔。
佛法中所讲的魔有几种?
1、内魔、外魔，内魔由自身产生障碍，外魔则系自他身而来之障碍。《定善义传通记》卷三谓四魔之中，以天魔为外魔，其他三魔为内魔。又有就分段、变易二身而分，或从烦恼、所知二障而分。
2、烦恼魔 第二大类是烦恼魔，有见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这三大类的烦恼，自己现在都具足，而且是百分之百，烦恼魔。
3、四魔，指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。（1）烦恼魔︰指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼。（2）蕴魔︰指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。
4、欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。以上就是我们通常讲的四种魔。关于魔还有一种更细的分法，就是分为外魔、内魔和隐暗魔。我只能简单地介绍一下。外魔有六种。
5、蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。蕴魔：即色、受、想、行、识五蕴积聚而成的生死苦果，此生死之法能夺慧命。烦恼魔：又作欲魔，为身中之百八烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。
6、佛教所说的“魔”，具体包括4种：天魔。烦恼魔。死魔。五阴炙盛魔。基督教中的“魔鬼撒旦”，属于佛教中的“天魔”。是住在天堂中，首领叫做“魔王波旬”。（属于“天道”，不是“阿修罗道”）。
佛经里常说的魔王波旬,到底是个怎样的存在
波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。
波旬不是魔佛，只是天主之一。因曾见佛闻法，善根已经种下，未来必须会成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也会成佛。在很久很久以后，波旬当成佛道，号：妙住得法光如来。
魔王波旬是他化自在天的天主，这里已经是欲界的顶端了，但是还是有男女的情欲，不过非常淡薄，只需要拉拉手就完事了。他化自在天以上就没有淫欲了，到达色界天都属于是中性身。
波旬是佛教中所说之魔王，又称魔罗，经典中常作“魔波旬”。此魔王常随逐佛及诸弟子，扰乱他们修炼。魔王波旬的前世【杂宝藏经】 （八一）佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。
佛经中的魔王波旬，也就是圣经中的魔鬼撒旦。基督教信仰圣经，基督教认为：魔鬼撒旦是敌对神的，是罪恶的总代表。犹太教也信仰圣经，但犹太教认为：魔鬼撒旦是上帝的助手，他故意扮演了反面角色，辅佐上帝的拯救计划。
佛经上的,天魔外道是什么意思?
【天魔外道】“天魔”，居欲界天顶及色界天顶，领执世乐，故生邪见，憎嫉贤圣涅盘道法。“外道”，史料载有六师外道，经上说有九十六种外道，“至妙虚通，目之为道；心游道外，故名外道”。
天魔外道的解释（1）.佛教谓扰碍佛道者。《梵网经》卷十上：“天魔外道，相视如父母。” （2）.喻 正统 以外的旁门支派。《朱子语类》卷四四：“ 淳于髡 是个天魔外道，本非学於 孔 孟 之门者。
【解释】：外道：佛家语，指不合佛法的教度。指正统以外的.的异端流派。【出处】：《梵网经》卷十：“天魔外道，相视如父母。”【示例】：生畜恶鬼，水陆行空，～，幽冥鬼神，一切杂形，皆悉不受。
