性相一如出自那部佛经
性相一如，佛学常见辞汇，出自戒修法师《往生论注讲义》中《华严经》：知一切法皆是自心。《起信论》：三界虚伪，唯心所作。《唯识枢要》：诸境无体，随执而生，因自心生，还与心为相。
佛经讲的色就是你能看见感知的所有物相，这个空佛经讲的是空性即真心本性，色是由真心起的妄想而成，色就是相，空就是性，色即是空就是色就是性，性相一如。
万法是无明相，则世界是汝人之无明业相。空不碍有，有不碍空，万法万相毕竟空。妄心幻相其性真，则真妄一如，性相一如。妙真如性，离一切相，即一切相，离一切法，即一切法。一即多，多即一，只在当下一念尔。
如是、如来，这都可以理解为空不空，如，就是真如，表空，来、是，可以理解为不空，也就是即一切法。如是性，是，是相，如是我闻就是性相一如，就是理事不二，就是阿弥陀佛（无量寿佛）。
佛教不二法门：是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思。
...这句话的具体的含义,重点解释一下“性”、“相”、“理
1、“相”就是“有”，理也是相的一种，而不论是相还是理都是性所显现。佛法上说的空，是性空而非相空（是性空，亦是相空），是理空而非事空（是理空，亦是事空）。
2、人之初 性本善 性相近 习相远 启示： 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
3、这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
4、意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
5、这句话的大概意思是：夫妻二人如果能长久互相支持，互相理解，互相信任，互相关心，互相爱护。家庭生活中的一切不利于家庭和睦，导致婚姻破裂，夫妻不合的因素都会消失不见。
6、这句话不够完整，其实荀子在说这个话时，还有下句，即：应之以治则吉，应之以乱则凶。 这样连贯起来看更容易理解。
如何理解佛经中的“相”?
1、术语）梵语攞乞尖拏Laks！an！a，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：‘诸法体状，谓之为相。’唯识述记一本曰：‘相谓相状。’法华嘉祥疏三曰：‘表彰名相。
2、意指事物能被六根与六识所认识的特性。用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相（ūnyatā-lakaā）。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。
3、佛教中的“相”字：源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说：“一切众生皆俱如来智慧德相，因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。”法：巴利语dhamma。
4、通常的意思，就是形象或者状态的意思，是相对于性质本体来说的。引申的意思，在问题中提到的“着相”，这个应该就是引申出来的意思，就是表面现象，执着于表面现象。
“性相一如,性相不二。”是什么意思?请指教。谢谢。南无阿弥陀佛。_百...
1、这都是说明心物不二，物我一如、性相一如，意思是谓理性和事相融通无碍，而体用不二。佛学是对佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。在不同佛教传统中，产生了许多不同的学派。
2、性相一如解释：性指本体空，相指缘生之外相有，本体之空和外相之有，同时存在，融通而无碍，叫作“性相一如”。性相一如，就是指凡所有相所有妄觉皆是自性的作用皆是自性的虚妄。
3、如来就是阿弥陀，阿表空，弥陀妙不空。阿弥陀佛、如来，就是空有不二，性相一如。来就是如，如就是来，空有不性相一如。生死是相，无是性，生死即无，无即生死。
4、万法皆为因缘假和之相，究其本体，是绝对的空性，所以安立个名言只是方便说法。（性就是相，相就是性，性相不二，体用一如。）过去、现在、未来，在每个时间的动点上，要透析实相，所谓实相，即是无相无不相。
