南怀瑾大师赞同佩戴佛像吗?
大师也是极力反对戴佛像的。不要佩戴佛像，佛像是用来供奉的不是戴着的。“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，一种民间的风俗。
南怀瑾是中国当代的佛学家，也是文化国学大师，对于诗词也有极高的造诣。南怀瑾出生于一个书香世家——南氏家族。
南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。
印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。
代表着修行者已经证悟到了一定的境界，具有很高的修行功德和智慧。南怀瑾先生是一位文化学者，他的主要贡献在于推广中华传统文化，尤其是儒家思想。我们应该尊重他的学术成就和文化贡献，而不是将他与佛教的境界联系起来。
佛教中并没有不可以佩戴佛像的规定。佛教认为，佩戴佛像是一种信仰和修行的方式，可以带来内心的平静和智慧的启迪。因此，佛教中并没有禁止佩戴佛像的规定。
寺院的师傅和修福高人说一说燃指供佛相关的事情
1、当然，也有功德，但是错解了佛法，殊不知“燃身供养”的重点并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火转化色身，也就是用地水火风的火大力量来转化色身，彻底成就一切色身三昧。
2、燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。
3、到了1920年的时候，他的师傅虚云长老移驾到云栖寺，他也一同前往，就住在自己师傅的不远处，每天负责伺候师傅，和种菜挑水。
4、这点所说的，烧香人多数皆是修行之人，这种烫伤如同戒疤的含义是一样的，好比燃指供佛一般，神佛给弟子加强信息灵感，弟子也更是要奋发图强的精进修行。这时烫伤之痛，令人神清气爽，苦海明灯，指引修行，破迷开悟。
5、师兄却说：读经后病反严重，应该更庆幸，是去除业障表现，更应诚心读下去。猕猴献蜜供佛，开心失足下堕山谷丧命，后生三十三天，表象不一定是真相。
6、燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。
如何得到佛菩萨的感应(南怀瑾)09
1、所以，当下要紧的是提升见地、并通过持戒来清净身心，以便真正在大道层面，与佛菩萨取得深度相应。而非得少为足，为小小的感应所惑。
2、在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自净其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。
3、要想得药师佛的感应，第一，要能受持，受是接受、领受；持是保持。譬如你今天皈依三宝，或者皈依某某法师，受了皈依，没有永恒保持皈依时那一刹那的境界，不算‘持’，只能算‘受’，能够有受有持才是真修行。
4、一心称名：要获观世音菩萨的感应，经中说的“一心称名”最为重要。所谓一心称名，就是专心一意的念，使能念的我与所念的观音融而为一。《观音义疏》卷上释曰：“称名有二：一事二理。
为什么南怀瑾说永明延寿大师是弥勒菩萨转世?
1、皇帝立刻就懂了，赶紧去拜永明延寿，永明延寿是阿弥陀佛来的。还没有出大门，外头人进来说：「永明大师圆寂了。」永明延寿大师是这样往生的，示现给我们看，教我们怎样做人，怎样做事，怎样学佛，没有为自己，一切为众生。
2、阿弥陀佛在这个世间有两个公开的化身——一个是唐朝的善导大师，净土宗的第二代祖师，再一个就是宋朝的永明延寿大师，净土宗第六代祖师，“永明”是无量光，“延寿”是无量寿，他的名号就是阿弥陀佛的意思。
3、历史上还有谁是弥勒菩萨转世的，这个我不太清楚。但是历史上有很多公案。比如永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，寒山、拾得是文殊和普贤菩萨再来的，印光大师是大势至菩萨再来的，等等。
4、弥勒佛是未来佛，他不是出家人。所以无出家日。
5、永明延寿大师生于五代十国，此时正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象。
南怀瑾修到什么层次
1、南怀瑾已经修到了圣人的层次，峨眉山下来之后，南怀瑾又在自己一个弟子家闭关，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍，随后进入西藏。
2、南怀瑾已经修到了圣人的层次。峨眉山下来之后，南怀瑾又在自己一个弟子家闭关，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍，随后进入西藏。
3、最少在八地以上，南公从来不说自己的境界，为什么说八地呢，因为南公知道自己的本咒，八地以上的菩萨都有自己的本咒，您也可以，自己证到了都知道自己的本咒。十地是佛的境界。
4、佛教中的境界是根据修行者的修行程度而定的，一般分为十个境界，分别是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十地菩萨是其中的一个境界，代表着修行者已经证悟到了一定的境界，具有很高的修行功德和智慧。
5、元音老人是真修行，已经修成佛。而南怀瑾，大烟鬼，铁定没入门。凡是抽烟的人，都是不可能入门的。烟强识，烟鬼是入不了定的。
