佛菩萨乘愿再来,生来就知道自己是佛菩萨再来吗?
依楞严经上说，诸佛菩萨来此世间宏法度生，是不能说自己的本来身份的，这是一个规矩，为的是防止众生生起攀缘心，心不能入于正法修持。
佛菩萨再来世间叫乘愿再来，一般没什么迹象，一般也不会让你知道。所以不要迷信。更不要听人乱说。佛菩萨化身来这个世间，绝不暴露身分；身分一暴露，立刻就要走（入灭）！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。
有能力在杀生之前超度走他们或者干脆那些众生是化现，本无第八识。但在开悟之前造杀生，并非为了度众，那是真迷，不是示现。一般如果真是菩萨乘愿再来，即使迷也是暂时，必会在因缘具足时了知一切，广度众生的。
他是否知道自己是菩萨再来，这个没有很明确的说明。即使是上面的故事，也不能说明。因为刚诞生的佛陀是懵懂的，他的行为也许只是潜意识的行为。“天上地下，唯我独尊”这句话也不是佛陀自身的风格。
阿弥陀佛 提问都错了。从初果到妙觉佛果位有52个修行境界，并不是每个境界乘愿再来世间都有隔音之谜的。佛菩萨出生之后，为世人表演的什么身份就是什么身份，不一定是佛菩萨身份。
佛经中说的“古佛再来”如何理解?
古佛再来是指已经证得清净菩提，证入正觉涅_，但悲悯众生苦难，而以神通返回六道中，化现成菩萨或法师模样，说法救度众生。这样的再来古佛，外表看去与凡夫无别，但内心是清净的真如涅_境界，没有任何痛苦烦恼。
当然，把金刚手菩萨说成是蒙古可汗，再以此来解读蒙古帝国的历史命运显然玄乎其玄，有点扯淡了。但却也说明了一个最粗浅的事实：佛菩萨转世、再来的说法如果可信，那他肯定不是凡夫。
佛经里经常出现的大菩萨，几乎都是古佛再来的。例如：观音菩萨是正法明佛再来，文殊菩萨是龙种上佛再来…！甚至还有历代的祖师大德，也是古佛再来。例如慧远大师、善导大师、延寿大师…都是阿弥陀佛再来的。
没有。佛陀一直在世间教化众生，只是不一定示现佛陀的身份。智者大师就是古佛再来。
建议你看大悲莲华经，里面有具体的介绍，观音菩萨是古佛再来，从前成佛时叫正法明如来，之后倒驾慈航成观音菩萨，未来在阿弥陀佛涅槃之后，正法灭尽时成佛，世界名叫一切珍宝所成就时间，佛号一切功德山王如来。
六祖固然是古佛再来，同时也说明了历劫修行，绝不空费的道理。但是莫要起分别心，心想什么我超过谁谁谁了，如此分别心，就非正法，易入魔道。应该常做：“十方三世皆是佛，中间唯我一小人。
佛菩萨再来的人特征是什么?
个人认为，我身边所有的人都是佛菩萨再来的，不论是对我善的还是对我恶的。他们都是来像我示现表法的。您把他们都当成菩萨，他们就都是菩萨，您把他们都当成是魔他们就是魔。
一般来说，佛菩萨再来的时候，会以不同的方式展现自己的状态。例如，他们可能会以一种平静、安详、慈悲的形象出现，让人感到亲切和温暖；或者他们会以一种智慧、通达、了悟一切的形态出现，让人感到深邃和高远。
乘愿再来的，是菩萨，必然行持大乘菩萨道，但是生前是不会被凡夫察觉的。
乘愿再来的人，按佛经的说法，就是先求往生极乐世界，然后又回到人世间救度众生，这样的人，称为“乘愿再来的人”。
没有特点。菩萨转世到人间，绝不会让人知道的。凡是让人知道他是菩萨，那一定是骗子。在《楞严经》中，佛祖明确地指出了这一点，就是为了避免后世有人冒充菩萨。
如何看待佛菩萨转世、再来?
1、佛菩萨再来示现的状态，通常是根据他们的修行程度和境界来决定的。一般来说，佛菩萨再来的时候，会以不同的方式展现自己的状态。
2、真正的佛菩萨再来，他会像楞严经里讲的一样，不会泄露密因的，动不动就宣称自己是什么再来。或者是别人赞扬他是什么再来，这些我们都要加以杜绝。
3、那么为什么说印光大师是“大势至菩萨”的再来呢！可以这样解释：印光大师累生累世以来都是修得大势至菩萨的法门！他自身感应到大势至菩萨的强烈信息。他就像是大势至菩萨的一个代表，或是代言人。
4、在修持过程的五十二阶位上，能达到七住位既已无隔阴之迷。而诸佛菩萨降胎世间为的是普度众生，而他们的阶位早已远远超过了七住位。故本识自知，只是不宣于众人。
