佛经中提到的六大烦恼指哪些
1、下面我们引用《百法明门论》的说法，来谈谈烦恼的种类： 根本烦恼： （1）贪（爱）—— 外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着； 内外贪——于他于己，起贪染心； 遍一切处——于所有外境，心生爱着。
2、贪—是贪爱、贪恋、贪著。对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业深重，经云：‘死堕饿鬼，受饥渴报。’嗔—是嗔恚。
3、痴，即愚痴 把六大根本烦恼浓缩起来就是贪瞋痴，因愚痴而生贪求，求之不得而生嗔恨，因此，无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。
和尚六大(忘了几个)戒律是什么?
1、大妄语戒：比丘戒与比丘尼戒，是佛戒之中的重要大戒，所以也是最繁复的一种佛戒，从佛法住世的角度上看，这要比菩萨戒更加重要。
2、第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。
3、出家人戒律五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。
4、戒律分3种，沙弥戒（沙弥尼戒），比丘戒（比丘尼戒），菩萨戒 僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。
5、不杀生 跟儒家所讲的“仁”意思相同。仁是会意字，是两个人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。不饮酒 与儒家的‘智’相通。智是明辨是非善恶的能力。
说佛门十宗
1、佛家十宗是对佛教传入中国在本土化过程中对教义，经典及仪轨的不同解释定义而形成的十个大型宗派。
2、佛教十宗分别是；【一】净土宗 马鸣、龙树、世亲菩萨等。 慧远法师。 东晋时期 以《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥佛经》及《往生论》《大乘起信论》为主。 以一心念佛，往生西方极乐世界为修证法门。
3、十宗中包括了八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。
4、三论宗，唯识宗，天台宗，华严宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗，俱舍，成实 中国佛教共分为十宗。
佛家六元素七元素都是什么?
佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。
四大皆空：佛教用语，指世界上的一切都是空虚的。（印度古代认为地，水，火，风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）六根清净：佛教指眼，耳，鼻，舌，身，意。认为认为这六者是罪孽的根源。
简单来说，就是持诵《金刚经》七天。“七”是佛教里特有的数字，来源于佛教对人的神识的分析。
我们的第六意识是依靠第七识而生起的，所以被称为意 根。好像我们的眼识依靠眼根而生起，所以称为眼根；第六识依靠意根而生起， 所以称为意识。 五蕴之间的互相关系： 五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境（尘）。
佛家说的六大皆空是什么?
四大：地水火风；五大：地水火风空（空指空间）；六大：地水火风空识；七大：地水火风空根识（楞严经）。所谓“空”，并不是指没有，而是指不能永恒存在。
六大皆空是指地水火风空识。所谓“空”，并不是指没有，而是指不能永恒存在。万法缘聚而生，缘散则灭（类似于哲学中：万事万物都是运动的，万事万物都是有联系的），所以说空。
“汝今应当谛观六大，此六大者：地、水、火、风、空、识。”地、水、火、风、空这五大是属于生理部分。譬如骨骼是地大，血液是水大，热能是火大，呼吸是风大，空间就是空大。
佛经中提到的六大烦恼指哪些?
1、下面我们引用《百法明门论》的说法，来谈谈烦恼的种类： 根本烦恼： （1）贪（爱）—— 外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着； 内外贪——于他于己，起贪染心； 遍一切处——于所有外境，心生爱着。
2、六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。
3、根本烦恼： 最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。 贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。
4、痴，即愚痴 把六大根本烦恼浓缩起来就是贪瞋痴，因愚痴而生贪求，求之不得而生嗔恨，因此，无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。
