大家好,我很想知道学佛的好处,非常感谢!!!学佛是不是迷信?对自己到底有...
因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，这叫做痴。 当我们明白了这一层关系——见到好的就想得到，见到不好的就想排斥——烦恼就这样产生了。
二）乐观 这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著「及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
好好地想想。就是来源于我们的执着。为什么执着是痛苦的来源呢？比如说，我对手表非常在乎，有一天突然丢失了，我肯定非常痛苦。如果我们不是很在乎、很执着，而是可有可无的话，那即使丢失了也没那么痛苦。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 修行是点滴的工夫。 在顺境中修行，永远不能成佛。 十你永远要感谢给你逆境的众生。
这种叫学佛。不但不迷信，学的好的人，反而很有智慧，慈悲心也很强烈。对社会和家人都只会起到有益的作用。另一种，就是什么不太懂，把佛陀当成神来拜，结果不但没能理解佛法的正确意思，反而走上了迷信的道路。
是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
学佛要依佛经吗?
1、谓修.道.者当以教.法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外.道，而所说之理契合于正.法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之.佛.身，而所说者不契合于正.法，则自当舍离而不可以之为依止。
2、佛告诉我们，要以戒为师，以法为师。就是教导我们学习佛法，主要是持戒和学习佛经。学习佛法的许多别的法门，都是佛经上记载的，比如佛教净土宗，教导我们修行只念“阿弥陀佛”就可以，也是佛经《无量寿经》上讲的方法。
3、不一定。修成正果的成就者有一类叫做“缘觉”，属于那种仅凭观察事物的万理就能够彻悟宇宙真相的人，没有接触任何佛法及佛的修行者；不过你既然问到了“学佛修道”这四个字，你已经接触到了佛法，那么就不属于这一类了。
4、佛经全天24小时都能读，不存在哪部经只能晚上读的问题，因为佛没有在经中这么说过，末法时代，必须一切依法不依人。
如何增长智慧,规避学佛的四个误区
1、坚持持诵心经可以让家庭更加和谐幸福，让孩子打开智慧之门，增强记忆力，学业事业皆能顺风顺水，心想事成，遇到任何问题都可以迎刃而解。所以，多为孩子持诵心经对孩子是很好的。
2、主要误区是追求各种感应，如看到、听到或梦到什么，自己的身体有什么变化，等等。这是入魔的主要原因。第二个就是，认为学佛就是打坐，诵经，持咒等等，其实学佛最重要的是首先要明心见性，也就是开悟，开悟后再起修。
3、倡导生权，倡导慈悲，拒绝残忍，是社会的光明，或说文明。释迦牟尼佛在一个船上，发现了一个坏人，这个坏人要把船上的五百个商人全部害死，谋财害命。
4、第二方法就是说我们要法布施，成就其他众生的智慧，这样我们自己都可以增长智慧。第三是勤修戒定慧，消灭贪嗔痴。
5、若不修行如何解脱？更谈不到弘法利生，终究不是佛子本色。 独霸僧宝 视为家亲 依己情见 拣选来人 某些居士和某个活佛、高僧关系很好，常常接到家里供养，好吃好喝，待如上宾。
如何理解了义与不了义?
1、了义就是彻底的，不了义就是还不够彻底。了义佛法是学佛修行的标准，是最究竟圆满的法。不了义是方便法，佛经表面意思或称依文解意。了义法是非常难悟的，所以要寻求明师来解。
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3、由此可见，所谓了义与不了义，都是说事说理，只不过不了义说的是事理的这面，了义说的是事理的那面；不了义说的是人们在意熟悉的一面，了义说的是人们不在意不熟悉的另一面。
四依法之「依法不依人」
1、四依法很重要。依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。
2、迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。四依法第一条是依法不依人。
3、佛陀说有「四依止」，即 「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
4、第依法不依人：佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等于佛在世没有两样。
