佛经诫语中的“分别心、是非心、得失心、执著心”分别是指什么呢...
1、简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。佛家常叫人‘莫执着’，其实是叫人莫生‘执着心’。世间万物的生长都是由‘因缘和合’而成，顺其自然就好。
2、所谓得失心，即取舍和后果的遇见。得失指成败；利害；短长；优劣。若坚持未来是会有命运随机的成分，更看重当下或许是好的。当然规划有，走得怎样须知随缘。小事如此，大事由小事积累而成。
3、烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。
4、第三，放下，这个很容易和放弃弄混淆，放下非放弃，佛陀叫你放下，不是叫你什么都不做，房子也不要了，孩子也不要了，工作也不要了。
5、佛心是放下 所谓的放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执著心，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。
6、即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
10分,佛教里关于如何面对人生得与失?
人生的很多时候是悄无声息的，有些风景错过了就是遗憾，有些人离开了就是永诀，还留在身边的，值得我们用心珍藏，倾情珍惜。
十余所佛教学院，而且获得世界上二十多所学校的名誉教授及博士学位，让我更加肯定：失去机会，并不是失去一切；人只要努力进取，开展前程，希望的机遇，就会不断向我们招手。
人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。
佛经上说得失的段落
得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。白话译文：我今生虽然没有过错，（遭受这样的苦难）是我过去冤孽的偿报。不能怨天尤人，因为上天和别人，都是不能给与我苦难的。经上说，遭遇苦难而不忧惧。
得失随缘,心无增减。有求皆苦,无求乃乐。这两句话出自哪本佛经?
得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
出处：出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，是佛教的偈语，也是人生之道。得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。 得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。
有求皆苦，无求乃乐，出自《二入四行论》。原文内容：得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
“得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐”出自于入道四行经。全段为：无所求行者： 世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。
