持名念佛总是不得力,怎么办?
采用十字念经法，摒除杂念，专心一意念“南无阿弥陀佛”并配合呼吸，每一次呼吸（一呼+一吸）记做一次，数至10次次满后从1重新再开始。我以前也无法集中精神，但是经过差不多一周多就好了很多。
如果遇到这个情形，诵经、念佛的时候不善的念头太多、太杂，你可以把诵经、念佛暂时停止。你去拜佛，拜个一百拜、两百拜，心就平下来，用拜佛的方法。
如果念佛法门不得力，有以下几点建议：加大精进力度，比如一天念5五万佛号，因为精进可以得到法喜，有了法喜和法乐，就不会觉得没有意思了。佛号，其实有深意。
彻悟大师“十信”解读
1、彻悟大师说：「世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。
2、彭际清曾与汪缟共立建阳书院。罗有高喜究天台教义，又遍读大乘经及诸经义疏，而彭际清则独归信净土法门，除了莲池大师外，还很推重省庵大师。并与同时的北京红螺山彻悟大师、扬州高旻寺昭月、浙江天目山旅亭等高僧相交游，往来论道。
3、彻悟大师说：“得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
4、罗有高喜究天台教义，又遍读大乘经及诸经义疏，而彭际清则独归信净土法门，除了莲池大师外，还很推重省庵大师。并与同时的北京红螺山彻悟大师、扬州高旻寺昭月、浙江天目山旅亭等高僧相交游，往来论道。
什么是“隔阴之迷”
1、隔阴之迷， 就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。 但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。
2、什么叫隔阴之迷？隔阴之迷，阴谓色身，即五阴也。由此菩萨，未断三界内之见思惑尽。一经受生，犹有所迷，故云隔阴之迷。许多大根器人，最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘，或一闻开示，立地便悟，直同两世人一样。
3、三世怨：这一生没解脱，下一世就迷了，堕落了，不知道学佛了。隔阴之迷：是投胎以后就迷了。因为贪念五欲的欲望，使自己生生世世进进退退。爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。念一时毕业。
4、八地菩萨如果返回地球投胎度众生，就完全生死自在，完全不会有隔阴之迷。
高僧大德开示:什么是“隔阴之迷”
是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。
阿罗汉果位以上不会有隔阴之迷.隔阴之迷是指未证得阿罗汉果位的修行者而言. 是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。
三世怨：这一生没解脱，下一世就迷了，堕落了，不知道学佛了。隔阴之迷：是投胎以后就迷了。因为贪念五欲的欲望，使自己生生世世进进退退。爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。念一时毕业。
彻悟大师「十信」解读
1、彻悟大师说：「得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
2、”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。大师之自行，精诚严谨，教化他人则慈悲恳切。
3、所以钱伊庵居士就发愿要把彻悟大师的法语——净宗精要之谈——流通开来，以令天下后世将宗门教下的修行同归净土，尤其要在信愿行三资粮当中决定以「确信」作为往生净土的当务之急。
4、印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
5、彻悟的词语解释是：谓看透世事，有所领悟。注音是：ㄔㄜ_ㄨ_。结构是：彻（左右结构）悟（左右结构）。拼音是：chèwù。
6、思想彻悟大师的学修历程是基于儒学历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。
