出家为僧乃人间稀有只好事,众生皆苦是不明真相.出家就是要了脱生死?
修行人，修的是戒、定、慧。戒——戒除各种不善的心理和行为；定——禅定 慧——指学习佛祖的智慧。
出家的目的是解脱生死、救度众生，这是个天大的事业！出家人往往是对佛法有了了解，产生向往，然后才开始追求这个事业。
《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人【包括和尚】障碍出家，生生世世要得瞎眼报。
佛祖为歌利王 割节身体而不生嗔恨心 ，就已经无我、人、众生、寿者了，当然也就没有死亡了。选自：《金刚经》 众生的生死轮回皆由觉性中妄念所幻化，如同梦境，虚而不实。
摩诃僧只律卷二十二十四中列举二十六种不被允许出家者，如太小、太老、负债者、外道等。
悟而未证,绝不能了生脱死
1、世间的学佛人，大多数都以开悟为追求，殊不知开悟而未能实证，还是无济于事。即使证得初三果的圣人，也难免来生因享福而造作恶业，或许以至于堕落恶道。证得四果的阿罗汉，才可以了脱生死轮回，这个是依照小乘的说法。
2、想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。
3、夫欲了生死，必须实证。若唯悟而未证，则烦惑尚在，大须努力。倘能兢兢业业，历缘锻炼，则觉照存心，冥符圣智，人我是非之凡情，无由而起。若不加觉照，依旧凡情炽然，功行愈高，情见愈重，由悟入迷，在所难免。
4、意思是如果一个人不能够顿悟，那么他的智慧，也就不会打开，如果一个人能够顿悟，那么他就打开了他的智慧，真正参透了世界。这句话的出处为《般若品第二》，即《六祖坛经》。
真修实证,方能了脱生死——印光法师
1、想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。
2、真修实证，了脱生死，弘法利生，造福社会。元音古寺建寺宗旨。
3、印光法师对学人的每一项开示，每一篇文字，皆无不是自己在躬行实践中真修实悟以至确证所体验的实际，绝无一言一句虚发。这从他开示别人的书信中也可以证知。他开示说：「凡欲劝人，必须自己实行其事，则人自依从。
4、首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
5、总起来说，印祖这首偈语，给我们指出了生死的捷径，修净业的纲要。第一句首先提醒我们，修行的目的，是真为生死。至于消灾免难、健康长寿，世间福报，都是念佛的副产品，不求自得的。第二句指出学佛的动力，是发菩提心。
佛教说的了脱生死是什么意思?
众生的本性都是佛，见性即可成佛，见性即可了脱生死。永不再受轮回之苦，所以称为了脱生死。
了生脱死就是了脱生死，就是脱离了六道轮回，不在有生死的苦难。最简单的了生脱死的方法无过于念“南无（na mo）阿弥陀佛”六字洪名，求生西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。那里的众生蒙佛力加持，寿命无量。
死也是一样，内心没有对死的恐惧和恐怖感，死亡就是一种解脱、一种成就，也是一种无比的享受。佛、菩萨都有表面上的生老病死，但是都没有生老病死的苦。
佛经中关于生死的句子
1、三生石上一滴泪，奈何桥上守轮回。茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。因果巡回，生亦是死，死亦是生。
2、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。生死迅疾，人命无常。断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。
3、我要到极乐世界去，再也不要来到人间啦！ 解脱生死，善因恶果轮回的奥秘！ 生死事大，无常迅速。 生极是死，死极是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念间？ 生死为此岸，涅盘为彼岸。
4、尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。
