论述题:古书在流传过程中产生的错误主要有哪些?
1、主要错误辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式，在某种情况下都会受到损坏，造成句字缺失，甚至整本整卷残缺不全，虽然后人会整理出“辑佚本”，辑佚本几乎一定会有错漏、误解。辑佚可能是古藉传出错最大的原因。
2、一方面，古人传抄书籍时，可能会在抄写过程中出现错误，导致某些字词被误写或者漏写。同时，在古代印刷技术不发达的情况下，书籍的印刷质量不高，也容易导致文字的模糊不清或误印。
3、第一，是前面朋友说的，古代与现代文字意义的变迁和增加，这其实不属于“错”的范围，而是语言发展变化的产物。
4、校是查校古书中文字的异同，勘是勘正古书流传过程中出现的错误。中国古籍大部分是刊刻本，小部分是手抄本，故难免产生文字上的讹误、缺漏 、增添、颠倒等情况。 校勘有4种方式：① 对校。
5、类似“我孝庄”之类的错误，始终不绝于书。何况那会儿既没搜索引擎也没考古与文献结合的科学研究，有机会受教育的人也不多，大部分人还是文盲状态，犯错真是再正常不过了。
6、同一种书籍，在流传过程中，文字也可能有所不同。校勘就是补正文字上的种种错误，校出古书中字、句或内容上的异同，以使人们获得较为可靠的、较接近于原稿的本子。 校勘在中国西汉时就已产生。
微一佛经出处
1、我国最早的汉译佛经是《四十二章经》，相传为摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。感谢金庸先生通过《鹿鼎记》的电影普及了这一部经书。
2、出处：出自《佛经》（佛教的传入和发展大约在汉明帝时期）。
3、菩萨摩诃萨若见是弃死人身。一日二日至于五日。膖胀青瘀脓汁流出。自念我身亦如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。勤精进一心除世间贪忧。以不可得故。复次须菩提菩萨摩诃萨若见是弃死人身。
4、“于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发狂”。
5、不是出自佛经，出自是《大藏治病药》，作者：唐 释灵澈 大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。
6、“身相即非身相”是佛家的一句名言，意思是说，身体和外貌只是我们凡夫俗子的一种幻觉，并不是真实的“我”，我们不应该执着于这些身外之物。
佛家书籍有哪些?
1、据我了解佛教书籍排行榜前十名分别是：《般若波罗蜜多心经》《金刚般若波罗蜜经》《六祖坛经》《楞严经》《法华经》《大悲咒》《地藏菩萨本愿经》《无量寿经》《阿弥陀经》《金刚经略解》。
2、《空谷幽兰》： 一个外国人写探访佛教隐居者的故事。该书没有枯燥艰深的佛理，又能满足外国人对神秘东方佛教修行者的好奇心，因此在国外出版后，风行一时，很值得一读。2 《禅者的初心》：乔布斯很喜欢这本书。
3、《认识佛教》联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。
隰县小西天的珍藏佛经
藏经情况下院半云轩内珍藏着一部保存完整的汉文大藏经明永乐北藏，据清康熙《隰州志。重修藏经殿观音堂人祖庙记》记载， “其释典颁于明万历年间，共计六百七十八函，特赐护持”。
小西天创建于明崇祯七年（公元1634年），原名干佛庵，因这里地势奇险，寺内塑天官仙界，天门题道入西天，并区别于隰县城南的大西天佛寺，被称作小西天。小西天坐落在隰县城西0．5公里许的凤凰山颠。
隰县小西天，又名千佛庵，位于山西省临汾市隰县城西凤凰山巅。
晋中南从祁县到洪洞这条南北线路均是 旅游 热点，由霍州西行一百余公里至隰县尚处于受冷落地带。正是在这热度未起的地段，隐藏着一处悬塑绝唱——隰县小西天。小西天坐落在隰县县城西侧，始建于明崇祯二（1629）年。
小西天无量殿，又名无梁殿，是僧众诵经的禅堂。殿中供奉有数尊木雕的楼阁和铜铸佛像。李亭龄在隰县主政期间，为官一任，颇有政绩，官碑较好。他撰写的楹联，至今刻于无量殿门两侧，与名胜古迹永存。
佛经用什么字体
1、问题一：佛经楷体是那种字体 题目不严密，各朝代都有抄写佛经，正楷会有，隶书极少见，古代几乎没有，草书更没有，否则不敬。宋体指印刷体，所以应该是正楷。一般唐人隋人写经多为小楷，故说楷书不错。
2、如果您说的是佛经的字体，那么除了以前的专门的抄经体，其他的印刷字体都是。
3、因佛教源于古印度，所以现在佛教经典都是从梵文翻译过来的，部分佛教咒语还保留了梵文读音，和现今斯里兰卡的巴利文相近。
4、一般认为手写体经文有磁场，隶书、楷书、行楷类都是抄写的经文字体，以彰显佛教的端正与庄重，并方便念诵。
