偷在佛学中的简介,偷和被偷都有何种因果?
因贪财而偷，贪为饿鬼道的因，故常堕饿鬼，因不明道理、无明无知，愚痴之相，故常堕畜生。如偷有德之人的财物、修行之人的财物、三宝寺院的财物，常堕地狱。被偷之人，可能有前世欠其财物之因，故有被偷的果。
被偷，是前世业报，今生应该招贼。建议读诵《地藏经》，不会再遇盗贼。偷盗，是佛教五重戒之一。《地藏经》上讲，偷盗者，下辈子会贫穷困苦。偷盗严重的，会堕入地狱受苦。
是果报没有错。但不一定是今生所造恶业的果报，佛说因果通三世。强烈的果报可以经百千万劫而仍有感应。也不一定仅仅是偷盗的果报。造作一切恶业，都会消除福报，从而使你不再享有某件物品所带来的福德，财物便会失去。
偷盗的果报
1、偷盗最重的果报是偷三宝，盗取佛家道场的东 西，无论一针一线，一草一木，结果就是很麻烦。佛说得很明白“比丘破戒我能救，偷三宝物不能救”，不仅一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救，都救不 了。
2、偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者 贫穷 ，二者 共财不得自在 。——《大方广佛华严经》卷第三十五 弟子等次忏劫盗之业。经中说言。 若物属他他所守护。于此物中一草一叶不与不取。何况盗窃。
3、损失财富：偷盗行为可能会导致损失财富，甚至面临债务问题。 心理压力：偷盗行为可能会对个人心理造成负面影响，导致焦虑、抑郁等心理问题。因此，不与取会导致不好的果报，建议遵守相关的法律法规和道德规范。
4、《地藏菩萨本愿经》【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。】《业报差别经》【复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
佛教说因果报应都是谁给报应的?
1、佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
2、来自“阿赖耶识”，即“第八识”，它记录着你的一切一切，只要起心动念，就有因果。若是能修到在心中不留印象，那就基本成道了。
3、佛祖知道以后说了神通敌不过业力。所以因果报应确实是人不报自然天会报，它会以各种形式出现。所以善恶自己造，因果自然报，人不报天报，确实是这样的。
4、或者说是一块田地，你种下了善业或者恶业的种子，等到因缘具足的时候，善的种子或者恶的种子就发芽了，你就该受报了。众生受报，都由大仓库中的“业”来安排，绝对不会错。
5、“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
如果说偷盗会犯因果报应,那自己的财物被偷,是为什么?
被偷之人，可能有前世欠其财物之因，故有被偷的果。
偷拿家人的钱是一种不道德的行为，可能会对家人造成伤害，并且可能会对你自己造成因果报应。因果报应是一种佛教概念，指的是行为和结果之间的因果关系，即善有善报，恶有恶报。
小偷肯定是越偷越穷，得贫穷报，若不改邪归正，报在子孙，那就可能是蠢顿的报应了。
信佛教的人喜欢小偷小摸,会有怎样的因果报应?
1、呵呵，你对佛教不太了解，有如此低劣的行为的人，连一个正直的人都不算，何称“忠实的佛教徒”？她的“信”佛，仅是自欺欺人而已，不要上当啊。偷盗、妄语都是要下地狱的，果报不会爽的。
2、有的人喜欢小偷小摸那个是因果循环，以后她也会被别人偷盗。
3、小偷肯定是越偷越穷，得贫穷报，若不改邪归正，报在子孙，那就可能是蠢顿的报应了。
4、偷拿家人的钱是一种违法行为，可能会对家人造成财产损失，并且可能会对你自己造成因果报应。因果报应是一种佛教概念，指的是行为和结果之间的因果关系，即善有善报，恶有恶报。
5、不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
6、偷了别人的东西肯定会有报应，因为善有善报恶有恶报，做了坏事，在以后或多或少，哪怕在子女身上都会找补回来，这点是毫无疑问的。
