关于无量寿经
1、五经一论包括《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》、《往生论》。
2、意思是：一个人生存在这世界上，都是独来独往的，独自生活然后孤独的死去，无论是快乐还是痛苦都是自己一个人默默的承受，没有人可以代替他的生活。出自：《无量寿经》作者：不详，全称《佛说无量寿经》。
3、【无量寿经（梵Aparimita^yur-su^tra，藏H！od-dpag-med-kyi bkod-pa）】二卷。现行本依《开元释教录》作曹魏·嘉平四年（252）康僧铠译。这是叙述阿弥陀佛过去的因行、所创建的净土功德庄严，以及此土众生往生行相的经典。
4、《无量寿经》要点 （一）《无量寿经》的版本 《无量寿经》历史上共有十二种译本，现在保存下来的有五种译本，汇集经济本从法门建立的大根大本来讲，依佛金口所说、没有异议，而且是历代奉行、祖师传承的版本，这样才稳妥。
5、前者一般是指《无量寿经》在历史上分别的五种译本，后者是民国时一居士互参五译本而会集的一本《无量寿经》。
6、你好，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，是释迦摩尼佛亲自讲述的。关于讲述阿弥陀佛的净土经典有很多，而最为主要的就是净土三经：净土三经即为三部阿弥陀经的合称：《佛说阿弥陀经》——亦称《小阿弥陀经》。
佛经常说:善斋!善斋!指的是什么?
它的意思是：【善哉】梵语sa^dhu，巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语。又作好、善、善成、胜、完、正。玄应音义卷十七以‘萨’为‘娑度’之讹略。
砚，砚台，可引申为琴棋书画；逸，潇洒飘逸，洒脱；善，善事，引申为大爱；斋，斋戒，心存善念不杀生。这是对人行为的要求和为人处事的原则。
赞美之词，有夸奖的意思，即好啊。古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同。僧人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许 【词语】：善哉 【读音】：shàn zāi 【解释】：①赞美之词，有夸奖的意思。
阿弥陀佛成佛前是那里的人?
是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，位于今天尼泊尔境内。
所以据此推断，阿弥陀佛与观音菩萨原来是中国人。
佛经中的阿弥陀佛：阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。
南无阿弥陀佛 “南无阿弥陀佛”是一句天竺国里的说话，变成我们中国话：“南无”，就是恭敬、皈依、信仰、服从。“阿弥陀”，就是没有边际的智光，与没有限量的福寿。
阿弥陀佛是大彻大悟的觉悟者。如果他过去生曾经是人。那他就不是阿弥陀佛。他现在是阿弥陀佛。他的佛性要您我他里。他是山东人山西人美国。当您一心专念您即是阿弥陀佛。
阿弥陀佛成佛以来于今十劫，那时候地球上没有生物，也没植物。
善有善报,恶有恶报,出自哪本佛经?原话怎么说?
1、目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。
2、出自《缨络经·有行无行品》，原文如下：又问目连：何者是行报耶？目连白佛言：随其缘对，善有善报，恶有恶报。道家的《太上感应篇》也有类似的说法：太上曰 ：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
3、出自《无量寿经》：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
4、“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。
5、善有善报，恶有恶报 有出处 《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”后半句就是民间加上去的 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
