一切法从心想生出自佛教的那部经典,谢谢
1、“本自具足”，是说自性非修而得，本来自在，本来圆满；前无今有谓之“得”，自性无始劫以来就存在，所以不可名为“得”；所以《金刚经》云：“如来于燃灯佛所，于法实无所得”《心经》云：“无智亦无得”。
2、何期自性能生万法，这是《六祖坛经》的经文，意思就是一切法都是自性真心幻生的，宇宙虚空山河大地万事万物，都是如此。所以讲万法唯心造。
3、由斯可见「一切法皆由意识出生」之说法决尔大错有过！《大方广佛华严经 卷第十九》---于阗国三藏实叉难陀奉 制译[0102a09] 尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
4、是的，《楞严经》第九卷佛陀讲：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”。
5、一切法从心想生。 应无所住，而生其心。 五 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。 若能钻木出火，污泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。
6、一定要记住佛那句话，「一切法从心想生」，我们念头变了，外头境界跟着变，境随心转，要记住。信心坚定必生净土，我们这一生问题全解决了。 最后这一小段，「弥勒领受佛旨，乃向佛言」，『受佛明诲』。
般若云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”者,何以故念...
1、世尊为对彼天女故，说颂言：“【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】”此颂即对外道，益当时，不忤未来世事，不同《观经》。
2、如果有人试图通过色相或者音声来认识我，那么他就走上了错误的道路，无法真正地认识如来。
3、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
4、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，这个人，邪道就是心外求法，因为在缘起缘灭迷失了，是人行邪道。为什么？不是佛道，不能见如来，没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。
明一法师:佛教中的“不可说”是什么意思
1、意思是只可意会不可言传。无法用言语来表达，例如佛在《地藏菩萨本愿经》当中，开始部分就用了很多个“不可说”，来形容参加法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，无量无边，无法用数字说清楚。
2、佛曰，不可说，不可说，意思是指某些事物或现象，由于涉及到某些人的隐私或个人喜好，因此不便公开或透露。具体来说，不可说可能是指某些事物或现象，由于涉及到某些人的个人隐私或商业机密，因此不便公开或透露。
3、意思是说，无法用言语来表达，例如佛在《地藏菩萨本愿经》当中，开始部分就用了很多个“不可说”，来形容参加法会的佛、菩萨、鬼神等众生之多，无量无边，无法用数字说清楚。
佛教里实相到底是什么意思
实相释义：（1）佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。（2）真相。（1）引《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·支遁》：“追踪马鸣，蹑影龙树；义应法本，不违实相。
佛教术语。谓一切法的真实体相。就其在整个佛教哲学体系中的地位和在各宗学说中的 概 念内 涵言 ，等同于实性、空性、涅槃 、真如 、实际等表示终极性 、绝对性 、本体性、本源性的概念。
实相的解释（1）.佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 ：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。
实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
佛教中实相是般若智慧之一。般若智慧分为观照般若，文字般若和实相般若。实相般若是指彻底明了宇宙人生的真相，明心见性之人所证得。
