勤修戒定慧,去掉贪嗔痴
1、勤修戒定慧，就是修习八正道，也就是解脱之法息灭贪瞋痴，就是通过修行，达到贪嗔痴的熄灭，也就断除了轮回，达到解脱。
2、勤修戒定慧，自然除灭贪嗔痴三毒。戒：止恶向善 定：去乱趋专 慧：除惑明理显明自心。贪嗔痴（痴是根本）。残害身心，为恶之源 贪：对顺境起贪爱，非得到不可，否则心不甘情不愿。
3、佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。
4、“戒”“定”“慧”佛说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这句话大概意思是当你能够勤奋修行，达到舍弃、安定、智慧的境界是，自然能够戒掉贪爱、恚怒和愚痴。戒：防备：～心。～备。～严。～骄～躁。
佛教中戒除贪嗔痴有什么用?
1、佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。
2、所以说，这世上不存在绝对的正邪、善恶、黑白，秽净之争也毫无意义，即使你自认为解除了内心的贪嗔痴，也不见得就是真正的净体无垢，而对于某种信念的过分执着，这本身就是一种“着相”。
3、佛教认为，克服贪、嗔、痴，可以帮助人们摆脱痛苦和迷惑，实现内心的平静和清明。通过修行，人们可以逐渐减少和消除贪、嗔、痴的影响，提升自己的智慧和觉悟，达到真正意义上的解脱和超越。
如何放下贪嗔痴慢疑
修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相（1）修持，不知反照回光克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
而所谓修行，修的就是这些念头，减少贪嗔痴慢疑对自己的支配，真正做到用清静心为自己塑造一个更平和的人生，这是人生的智慧，更是人生福德的前提。
去除贪嗔痴的方法?
1、所谓对治法，即是用布施去贪、用慈悲制嗔、用智慧观察去痴，多修学慈悲六波罗蜜门则可戒掉贪嗔痴。
2、一心念佛。如：南无阿弥陀佛 南无本师释迦摩尼佛 南无药师琉璃光如来。可生慈心，使心意清净，除烦燥，消嗔恨心。常到寺院，承事供养，礼敬佛法僧，听法师讲经。增福增慧，贪嗔痴心会渐次转少。
3、主要方法就是转。例如，有人骂你，你马上会有不好的情绪，这个是正常的。但当你觉察到嗔的情绪升起之时，不要跟着它走，而是马上把这种情绪转成别的情绪。
4、佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔（chen-）、痴“ 的方法。
5、念大明咒可对治，或者念本觉大密咒，又称：去贪嗔痴三毒咒，：嘛嘛郭林塞门达，持此咒能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身，命终荼毗，能出舍利，且能超度，一历众生耳根即能消除宿业，度亡，放生，功德极大。
佛家讲述的“贪嗔痴慢疑”该如何消除?怎么样做到不被欲望束缚?
五毒的本源莫过于欲望二字罢了，至于破解方法就是要对于自己的欲望能够很好的把控住。
最后不仅要在错误之中产生烦恼痛苦，也要承担错乱念想所带来的人生厄运。而所谓修行，修的就是这些念头，减少贪嗔痴慢疑对自己的支配，真正做到用清静心为自己塑造一个更平和的人生，这是人生的智慧，更是人生福德的前提。
所以要消除这身、边、邪、取、戒与贪、嗔、痴、慢、疑十惑，先要明白本性，开大悟。深知事物皆幻，都不可得，彻见这一念断处，了了分明的灵知之性，就是我人的本性。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
勤修戒定慧,灭除贪嗔痴;去迷还觉,去染还净,觉而不迷,正而无邪,清静无染...
佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。
勤修戒定慧，就是修习八正道，也就是解脱之法息灭贪瞋痴，就是通过修行，达到贪嗔痴的熄灭，也就断除了轮回，达到解脱。
现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。
现在在佛门里边的人，只有在弘扬释迦佛佛法的地方，修行的地方，就像我们清凉山佛学苑才能经常听到，“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，”这就是离开苦的办法。
正直不邪气，清净不染尘土，不被尘世拖累，觉悟才不迷惑，做到清净，无杂念，才会拥有慈心悲悯心。
