佛教对死亡的经典语句有哪些?
1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
3、山有山的性格，水有水的性格，不以人的意志为转移。众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
4、普通人叫去世，文言文叫做驾鹤西游，辞世，故去，与世长辞，北方人叫做老了。战场上叫做牺牲，事故中叫做遇难。学佛修行者叫做往生。佛教里的寺院住持长老叫做圆寂，大德成就的佛才叫做涅槃。
5、出自《大涅盘经》八苦为：一曰生苦，诞生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。
6、世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。 我们每个人必死无疑。
佛经中参透生死的句子
夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。
当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中，当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。 死亡不是失去生命，而是走出了时间。 一切众生，从无始来，迷己为物。 生亦何苦，死亦何哀。
很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。
有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊 涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。
生死是表象，生命无生死。 31生者死之根，死者生之根。 32如果有心愿未了，人将再次转回人间。
佛家是如何理解生死的?
1、佛家境界的老死是无自性空，老死的存在只不过是一种假相，梦幻泡影，因此佛家不灭除生死，也不厌离生死，在生死中通达生死，在生死中超越生死。所以说，佛道是不离生死而又超越生死的。
2、佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云： 从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。
3、其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
4、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
5、佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
6、佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
佛学对生死的解释是什么
佛家境界的老死是无自性空，老死的存在只不过是一种假相，梦幻泡影，因此佛家不灭除生死，也不厌离生死，在生死中通达生死，在生死中超越生死。所以说，佛道是不离生死而又超越生死的。
广义解释生死，可分二种。（1）分段生死︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。（2）变易生死︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
佛教生死轮回论 轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教，最初解决的仅仅是人死后去向的问题。
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。
佛经中关于生死的句子
三生石上一滴泪，奈何桥上守轮回。茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。因果巡回，生亦是死，死亦是生。
看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。生死迅疾，人命无常。断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。
我要到极乐世界去，再也不要来到人间啦！ 解脱生死，善因恶果轮回的奥秘！ 生死事大，无常迅速。 生极是死，死极是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念间？ 生死为此岸，涅盘为彼岸。
尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。
当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中，当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。 死亡不是失去生命，而是走出了时间。 一切众生，从无始来，迷己为物。 生亦何苦，死亦何哀。
求关于生死的佛经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱。尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。
《大宝积经》中有一部分是讲死亡时身体的各种变化过程及现象的。还有《禅定秘要》中有些内容也是讲述这方面的。其他很多经文也有一带而过的提及。关于人死后几个小时能移动也是因人而异的。佛经中也没有具体讲几个小时。
我要到极乐世界去，再也不要来到人间啦！ 解脱生死，善因恶果轮回的奥秘！ 生死事大，无常迅速。
比丘比丘尼或优婆夷优婆塞在路上看见处于生死挣扎的动物，可以为它念《三皈依》、《地藏经》、《往生咒》等。
看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。生死迅疾，人命无常。断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。
佛言：汝今诸天人民，及后世人，得佛经语，当熟思之。能于其中，端心正行。主上为善，率化其下。转相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三途无量忧怖苦痛之道。
