佛教四句偈,究竟是什么意思?
1、佛说以三千大千世界的珍宝来供养佛陀，功德也不如念《金刚经》的四句偈。诵《金刚经》的功德，已经远远超过了一般人非常着重事相的修炼，超过了会供，超过了火供，超过了所有在事相上的那种修炼。只有破相才能明心见性。
2、佛经的四句偈语的意思：【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。
3、而四句的偈：“【四句偈】指由四句所成之偈颂，是佛经里面最短的偈颂（佛经中有很多十几句的偈颂）； 。 。所以佛祖常常说到一四句偈； ，由四句组成者； ，用来简洁地表达佛教义理。
4、出自武则天 念经前所念诵的四句偈 无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。
5、意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。出自——六祖惠能大师的一个四句偈《菩提偈》。原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
一切世间法,如梦亦如幻,应作如是观。是哪一部佛经里的内容
这是《金刚经》里最为著名的一个偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是这部佛经的精髓所在。
《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
《金刚经》曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
佛语:“菩提本无树,明镜亦非台”是什么意思?
单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。出自一禅宗故事--菩提本无树 惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。
菩提本无树，明镜亦非台。大概意思就是说身心世界并非一个真实存在永恒不变的。就比如说一个茶杯，从本质上来说是不存在茶杯这个东西的，茶杯只是各种元素能量机缘的组合而已。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。神秀强调了修佛，认为要谨慎修炼。而惠能强调了顿悟，类似于“放下屠刀，立地成佛”的观念，认为一旦顿悟即可成佛。境界上高了一层。
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
关于佛教的揭语
1、诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
2、「高卧清虚住法印，外示乖慵内精进。」这两句偈语警示修道者在睡卧时当心安住于道。修道者正睡卧时，表面看来似乎是慵懒懈怠的，其实修道者内心却在观照自心，精进修道。 「傍眠侧卧不随尘，展脚横腰绝戏论。
3、出守出时君看取，都芦只在一池中。—— （佛鉴勤禅师诗） 60 千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒，点灯吹角做黄昏。—— （虚堂智愚禅师古梅诗） 61 一度林前见远公，静闻真语世情空。
