慈云忏主的详细介绍
淳化三年（992年），众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年，居十二载。咸平五年（1002年），归临海主东掖山。以徒属之繁，即西隅益建精舍，率众修念佛三味。
宋朝慈云忏主遵式法师。遵式法师字知白，俗家姓叶，浙江宁海人，母亲王氏，乞观音而生，从小就随母持念观音圣号。根据查询相关资料显示，一心皈命阿弥陀佛是宋朝慈云忏主遵式法师提倡的，原文是一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
领众忏讲不绝，德闻于朝，宋真宗乾兴二年，赐号慈云，人称慈云忏主。明道元年间示寂，住世六十九载。依丛林规矩，绕佛后，三称三菩萨名号，及回向发愿文，都是跪唱的，边唱边观想，所以，又叫‘观文’。
宋代僧。名遵式，字知白。真宗赐号慈云。浙江宁海人。曾于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台宗教学。明道元年示寂，世寿六十九。后世称慈云忏主。
修习净土法门，应该实行信、愿、行三件要事，具备了这三个条件，临终往生极乐世界是决定无疑的。现在从「行」方面来说。修净土的，在处理日常公私事务中，不论闲忙顺逆，内心应不忘记佛，并时刻相信极乐世界。
慈云忏主净土文 一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念称如来名。为菩提道求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。
信愿法师慈云忏主净土回向文能做本愿念佛的回向文吗
念佛后如果回向自己，可以这样回向：愿以此念佛功德，回向自己业障消除，福慧增长，速开智慧，早日成就，救度众生。如果有其它如健康等方面的愿望，也可回向。
当然可以的 但这个功德力度极其微小 不如自己念诵经文 抄经文功德回向为好！给过世的人 回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
可以直接说，愿将念佛名号之功德，回向……。
若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（出处同上）念佛可以求来生人天福报吗？凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。
念完佛最简单的回向可以这样说：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。
一心皈命阿弥陀佛是谁提倡的
1、弘一法师。俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒，祖籍浙江平湖，生于天津。从日本留学归国后，法师先后担任过教师、编辑之职。
2、是释迦牟尼佛对弟子说的，有经典为证。《无量寿经》 【南无阿弥陀佛】 （术语）Namo”mita%bha%ya buddha%ya又，Namo”mitayus buddha%ya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。
3、阿弥陀佛是释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》上说的。译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
4、阿弥陀佛是由释迦牟尼佛最初劝导发菩提心的，当时阿弥陀佛发愿成佛时他的佛土与光明要于十方世界最为第一，十方世界众生无不皈依赞叹阿弥陀佛的。同时，阿弥陀佛是十方世界大阿阇黎，密教之中为十方菩萨的灌顶导师。
5、南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“L依”的意思。
《慈云忏主净土》的原文是什么?
1、作此愿已便止。不必礼拜。要尽此一生，不得一日暂废，唯将不废自要其心，得生彼国。）辑录《往生净土决疑行愿二门》慈云忏主净土文 一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念称如来名。
2、白：出自『大慈菩萨发愿偈』无边烦恼断 无量法门修誓愿度众生 总愿成佛道。虚空有尽 我愿无穷情与无情 同圆种智十方三世一切佛。
3、慈云忏主宋·遵式，台州宁海县（现属宁波市）人。学行高古，名冠两浙，专志安养，尝行般舟三昧，九十日苦学呕血，入道场两足皮裂，以死自誓。
不信佛单纯的放生可以吗
1、所谓放生，这是好事，但是一切源于发心，如果认为放生本身能够给自己带来多大利益，这就不好。放生是一种布施，所谓布施，当你布施给别人的时候，你因为给予而不贪，因为知道因果而不痴，因为帮助人而欢喜，所以亦无嗔。
2、心诚则灵。心中报有善念，不是为了想得到回报而放生，而是为了放生而放生，为了想解脱动物的苦而放生，那自然会有应得的回报。否则你再怎么念经，再怎么仪式，都只是徒劳。念欲不除，永失真道。
3、当然可以，随喜师兄 功德无量。佛说“阿弥陀佛”四个字包含一切经一切咒，关键要自己对阿弥陀佛有信心，“是心是佛”佛菩萨的感应才强。
4、可以只念三皈依，放生以救命为宗旨，而不是为仪式，不是为了所谓功德，放生必须以慈悲护生救命为本怀，有的人追求功德，乃至求发财而发生完全违背佛教放生的宗旨，把放生当成了一种交易，生意，这不是佛教的放生。
