举例说明什么叫“天魔外道”?
1、天魔，一般指的是天阿修罗或者欲界第六天的天人。外道，指的是心外求法。
2、摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫“big”。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。
3、其实佛家管其他法门叫天魔外道，答案就一句话：因为那些法门讲的都不究竟、不彻底，一切都是盲修瞎练，不能从根本上解除人的烦恼和痛苦。
4、什么叫自在天身？即是天魔外道。我坦白地对大家说，这自在天身就是天主教、基督教的天主。大自在天王也是属于这类的宗教。他们的贡高我慢简宜不可思议，他们说没有佛、没有法，也没有僧，毁谤三宝。自认自己是最高无上，不可一世。
5、大雄宝殿就是庙宇的正殿，供奉着释迦摩尼的地方，而大雄就是佛的德号。而大雄宝殿是庙宇的主体，所以供奉着最尊贵的佛祖。
楞严咒分427句,这种分法是谁分的?
翻译的人是唐朝的般刺密帝，译语人弥伽释伽，由房融记录。
《楞严咒》 共427小句，2620字。A）五会：第一会：分为7个部分。第二会：第三会：分为2个部分。第四会：分为2个部分。第五会：分为3个部分。
梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴（梵ru^pa -skandha），即一切色法之类聚。
易，不过是中国祖先的一种统计学方法，是一种规律的总结，而后人将各种物和事进行重新的排演比对，所以说感觉包罗万象。这不过是对方法的解说和应用，因此不需要看做多神秘、复杂。
悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二.什么意思...
1、二十悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。二十无声无息：没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。二十佛法很简单，只要去除贪瞋痴三毒，就可以明心见性。
2、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。16） 把一天的生活当作一生来观修。
3、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
4、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。2 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5、术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。
妙祥法师:诵楞严咒,我诵得越快妄想越多是怎么回事?
是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳，它不会带来妄想。 那妄想是怎么来的呢？原先你没诵“楞严咒”的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。
有人说念诵“楞严咒”可以消除杂念烦恼，但我念诵时却发现自己的妄想越来越多，这是为什么呢？我感到非常苦恼。 念诵“楞严咒”是否会引起妄想？事实上，它并不会。
你所观到的妄想，杂念，就是如如的法界性。不是法界本性，是凡夫执着的种种相。这些相，一切唯心造。你可以理解，缘起缘灭。当你一切妄想不起，杂念不生。无所观，无所感觉了，这时才是你的终点。你的大成就。
有可能是重业轻报，加速还债（清除业障），或者有可能是学佛为善不如法。一般说来，如果您日后看，随着学佛年月日深，慢慢烦恼轻，智慧长，心态轻安，生活幸福，就是学佛功夫得力，今天的这个事情，就是重业轻报。
一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导弟子的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。很多时候，真正的修行可能是我们看不出来的。
