在家出家修什么戒
1、【菩萨戒】 （经名）大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，一梵网为宗之说，二瑜伽禀承之说。梵网为宗之说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。
2、八关斋戒的好处：《佛说斋经》第一戒者。一日一夜。持心如真人。无有杀意。慈念众生。不得贼害蝡动之类。不加刀杀。念欲利安。莫复为杀。如清净戒。以一心习。第二戒者。一日一夜。持心如真人。无贪取意。
3、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。
4、三种菩萨戒中第一种是只有在家人才能够受持的菩萨戒，后两种是通在家出家的，也就是在家喝出家的人都可以受持的也就是这两种戒律是不分在家出家。也是在家和出家弟子受持的最高戒律。
佛经说n:为善千岁怎么解释?
复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。
佛经中对“善”的解释和定义，大概是《百法明门论》中的（十一个善法）定义和解释比较准确：——对自己和他人的现在和未来都有好处的事物。
斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。
【善】 （梵kus/ala，巴kusala，藏dge-ba） 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。有时则指善业之性质，有‘道德的、正确的’意涵。此善性，与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。
受八关斋戒法
1、受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生，乃至上品上生。受持八关斋戒，为修定慧故。又能忏罪、消灾、增福增慧故。每逢六斋日，应于一昼夜中受持八关斋戒，所得福德胜过余日。
2、八关斋戒 一受戒、可以佛前自授，即在佛前依仪诵戒文自授。但有说第一次受戒应到寺庙，由皈依师父亲 授。持戒时间 但一般授持时间为一天，日出前在佛前自授戒，至第二天日出。又有言可长可短。
3、第一次须在出家僧人前受戒 受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以自己在佛塔、佛像、佛堂前受戒。
红螺法音:《八关斋戒的意义与功德利益》
这便是八关斋戒的意义和重心所在。 《诚实论》及《大智度论》云：受八关斋戒若无人或缘碍的情况下开在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。
八关斋戒，是在家佛弟子在月六斋日受一日一夜内短期受持出家戒，种出世证果之胜因。须一日一次每天受之。即连续受者也要天天受。佛言：如能在一日一夜内受持八关斋戒如法清净者。
受持八关斋戒的功德利益无量无边，散载与很多的论中。今列几条供养大家：一，脱离病苦：《药师经》云：「若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。
第一，脱离病苦。《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。第二，消灭罪障。我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。
圣一老和尚八关斋戒开示
不用剃头发，受八关斋戒，便是「从今朝至明朝，如诸佛不杀生，某甲一日一夜亦如是不杀生」，诸佛是尽寿不杀生，我们不能尽寿的，世间中的事情还未曾放得下，不过一日一夜放下来可以不杀生。
八关斋戒的修行法门，弘一大师当年就十分的提倡。它是什么？在家人过一天一夜的出家人的生活，严持出家人的沙弥戒律，清净自己的身语意。即使是一天一夜的清净，这个功德也是不可思议的。
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。
怎样吃斋?
1、首先，去道观或寺庙前的头一天要吃斋、沐浴。这里强调一点的就是，要尽量的戒五辛。可以准备香、花、果、水、灯等“五供养”所需的物品。
2、早饭、午饭，都属于“二时临斋仪”，要持念“供养偈”和“结斋偈”，这是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒。
3、吃斋不同于吃素，吃素是不吃荤腥，吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。天主教的主要仪式 天主教最主要的宗教活动是弥撒。
4、其实吃素和吃斋是完全不同的，吃素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类有关的食品。
5、你好，一般吃青菜还有米饭就可以。这个也不会照成营养不良的。米饭馒头青菜其实挺好的。
