什么是佛教的解脱和如何得解脱
1、解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
2、解脱：指身心解放，永断一切烦恼痛苦，不再轮回六道。具体的讲“解脱”，有小乘解脱和大乘解脱两种定义，如下：小乘：就是断尽见思惑烦恼，证得阿罗汉果。
3、佛教的让人解脱，是从苦中解脱，从无名中解脱。人有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。因为有种种苦，所以有无尽烦恼。从苦中解脱，从烦恼中解脱，从无名缠缚中解脱。
有哪部佛经是听即可解脱的?
三：地藏法门能度父母眷属。地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。
佛法就是解脱法，佛经三藏十二部，都是讲解脱的。没有讲别的。佛法中从不同的角度、不同的法门来宣说，但道理都是相同的，就是令众生得解脱。
无量寿经 足够了 佛教经典：共二卷，曹魏康僧铠译。净土三经之一。此经说无量寿佛（阿弥陀佛）的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。
、《心经》、《阿弥陀经》、《维摩诘经》、《法华经》、《六祖坛经》虽都是断烦恼得解脱的宗旨，但重点确实不同的，建议想、初学的人先读《地藏经》和《金刚经》，一个讲空，一个讲有，从正反两个角度谈断烦恼。
无有比类。梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。卿儿已死。父言但持一人食来。何以不念子耶。儿母逆为梵志说譬喻言。子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。此儿本我亦不唤来。自来过我生。
佛学里的八解脱是指什么l
1、可能这位仁者对佛教不是很了解。首先说明佛教不是宗教，而是佛陀的教育，圣人的教育。然后你想跟佛学习，佛并不一定要求你出家，和放弃你现在拥有的一切。这里有位禅师的精华语录，仁者可以看看。不够我QQ空间还有。
2、后来佛教也采用此语，纳入佛法体系中。三摩地、解脱、禅及三摩钵底等词，皆指心相续转于一境的状态，但其义略有小别。《十住毗婆沙论》卷十一云（大正26·82c）︰‘禅者，四禅。定者，四无色定、四无量心等皆名为定。
3、出世间禅 出世间禅有观、炼、薰、修的四种： 观禅九想/八念——十想/八念——八背舍（亦名八解脱）——【八胜处】———十，一切处四念处【五停心观】为息止惑障所修之五种观法。
4、为凡夫身中具有八苦！凡夫身中具有八难！凡夫身中具有八疑！凡夫身中具有八邪！四八三十二名为三十二种恶相！释迦牟尼佛言。我于因地未逢大师已前时。亦复如是。自从逢大师已后。
佛经里边关于解脱的诗句
1、当舍懈怠之心，远离喧闹之地，寂静之心（地）当知足以。是人若此修当得解脱。
2、解脱的诗句有：说解脱非真解脱，普示阎浮解脱门。解脱的诗句有：六根成解脱，若是此身能解脱。注音是：ㄐ一ㄝˇㄊㄨㄛ。词性是：动词。拼音是：jiětuō。结构是：解（左右结构）脱（左右结构）。
3、更苦无量。今得解脱。何谓五阴。一色二痛三想四行五识。此五覆人。令不见道。沙门自思。觉知无常。身非其身。愚痴意解。心无所著。色阴已除。是第一喜。沙门思念。自见身中五藏不净。贪欲意解。善恶无二。痛阴已除。
佛经是怎样解释解脱的
1、佛法就是解脱法，佛经三藏十二部，都是讲解脱的。没有讲别的。佛法中从不同的角度、不同的法门来宣说，但道理都是相同的，就是令众生得解脱。
2、佛教把众生因无明而造成烦恼缠绕，受尽痛苦煎熬无法解脱。故称为枷锁。佛经里阐明了解脱之法。若众生掌握了方法。打破无明。就可以从烦恼枷锁解脱出来。无明就是枷锁。
3、【解脱】脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定，乃是通向涅槃的门户。无性释三卷十二页云：此中法身与解脱身、有差别者；谓解脱身、唯永远离烦恼障缚。
修习佛法是为了解脱,解脱是什么境界?什么是解脱?诚请开示。
信佛，学佛，解脱成佛，不是身体的解脱，而是精神的和心灵的超越。在任何条件下，任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这是佛学修行，也是信佛的意义。解脱，就是任何环境中没有烦恼，没有痛苦，这便是解脱。
佛教中的解脱则指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。
这是圣者阿罗汉或登地菩萨的境界。即，心中无人我执、法我执，离戏论，离边见邪见，无所得，无挂碍的“远离颠倒梦想，究竟涅盘”的境界。
不会自然解脱，必须修行才可以。因为无始以来，每个人生生世世做的恶业的影响，会产生种种障碍，障碍我们走向开悟，障碍我们走向解脱，所以必须勤修戒定慧，断除贪嗔痴，才可以超越六道轮回，解脱生死缠缚。
空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。又叫解脱门，不管是什么人来到寺院，会感觉到内心的清净，没有了烦恼和喜爱，而是很平静。
