《观经》上品上生那一段,所说的修行六念,是指哪六念?
1、以智观六个处境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。主要是理解它的意义，而不在于读多少遍。一念 一念佛谓念佛具足十号。大慈大悲。智慧光明。神通无量。能拔众苦。我以清净质直之心。得亲近佛。心生欢喜以欢喜故。
2、上品上生：慈心不杀，具诸戒行（具诸戒行，是说十恶业不犯，不杀、不淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴、所以前面讲慈心不杀。）；读诵大乘方等经典；修行六念，回向发愿，愿生彼国。
3、六念即：（一）念佛，念佛之大慈大悲无量功德。（二）念法，念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。（三）念僧，念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。（四）念戒，念戒行有大势力，能除众生之诸恶烦恼。
4、﹝出观无量寿佛经﹞ 韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼为未来世众生欲往生者，请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境，托境显性，了境唯心，即得往生。此十六观门所以说也。（梵语韦提希，华言思惟。
5、六念者：就是念佛、念法、念增、念天、念施、念戒。凡起心动念都不离此六种清净福德之念。念天、是念天道的清净因与果，十善、四禅、八定、是天道的因，天道胜妙境界是果。或作念自性天真佛。
三读《活法》将释迦牟尼佛祖的“六波罗蜜”铭刻在心
1、书名：《活法》将释迦摩尼的“六波罗蜜”铭刻于心 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧 在修佛的道上要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨练心智，净化灵魂，不可缺少的修行。
2、三读《活法》将释迦牟尼佛祖的“六波罗蜜”铭刻在心 摘要 在修佛的道上，要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨炼心志，净化灵魂不可缺少的修行。
3、最近读《活法》读到释迦的六波罗蜜铭刻于心。这里的六波罗蜜分别是：一布施；二持戒；三精进；四忍辱；五禅定；六智慧。用自己的语言来说便是：存善念，行好事。抑制过多欲望。全力以赴，努力努力再努力。
4、将释迦的“六波罗蜜”铭刻于心是一种佛教信仰，旨在通过不断修行和积累功德来达到涅槃境界。然而，这种信仰并不符合科学和事实的原理，因此不应该被视为科学或哲学。
5、所谓六波罗蜜，是指在佛道中，为了一 点点接近醒悟的境界必须进行的菩萨道。即为了磨炼心智，提高灵魂不可缺少的修行。主要有以下六项 布施：具备为世间为他人的利他之心，为他人谋利，对他人有怜悯之心。
六波罗蜜指什么?
1、六波罗蜜，菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
2、六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。
3、六般若密是指的是佛家的六度--【布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】，既是佛家六种修道的道场。具体的有：布施道场；持戒道场；忍辱道场；精进道场；禅定道场；智慧道场。
4、一）六波罗蜜，又作六度，为诸部般若经之说。指大乘菩萨所必须实践之六种修行。即：（1）布施波罗蜜，又作檀那（梵 dāna，巴同）波罗蜜、檀波罗蜜，谓全然施惠。
佛教的波罗蜜分为哪些?
1、菠萝蜜里分好多个品种，如按果肉颜色来区分，可大致分成红肉菠萝蜜和黄肉菠萝蜜两种。红肉菠萝蜜属于出果率较高的一个品种，果肉中的果丝比较少。黄肉菠萝蜜则属于出果率较低的一个品种，果肉中的果丝比较多。
2、在我国，菠萝蜜分为干、湿苞两大类型。所谓干、湿苞，是指果实种苞的品质和成熟后所含水分多少。干苞菠萝蜜：果实生理成熟时香气浓，果肉味甜而香，吃之不厌，但不易消化，故不宜多吃。
3、六度波罗蜜包括：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施 财布施、无畏施、法布施。持戒 戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。
4、个头上的区别 黄心和红心菠萝蜜的形状都是椭圆形的，但红心菠萝蜜果型圆润饱满，一般为中等大小的，而黄心菠萝蜜的果形比较长，个头比红心菠萝蜜的要大很多。
5、菠萝蜜最初被翻译成波罗密多，就是指说菠萝蜜果树的果实很多。
