世上有佛就有魔。。。那要无魔是否就无佛?
1、魔和佛只是人心中对烦恼的剧相化。魔对应的是欲望兽性非理性的自我，佛对应的是崇高情操完美道德的本我，魔和佛本就是人一体两面的表现。。
2、当魔便沉沦~ 一旦寿终，到地狱以后受到的恶报不是你能想象的。
3、我若成佛，天下无魔的意思：是说我成佛时，众生都是佛，天下何来魔那。我若成魔，佛奈我何的意思：是说佛魔一体的道理，即魔就是佛，众生不磨（魔），不能成佛，阿弥陀佛。
4、佛道，魔道看似极端矛盾，然亦有相通之处。 某世魔曰：当佛已无能为力，那便是魔渡众生。7 佛魔只是立场不同，思考角度不同，在性状上，佛魔相同。8 真正的佛心中无魔；真正的魔心中无佛。
5、佛魔本来是一体的两面，无魔不成佛，无佛不显魔。是对立统一规律的体现。就像我们说烦恼与菩提一样，无修之人只见到烦恼，见不到菩提。大修之人只有菩提不生烦恼。是互相对立的两面，相辅相成，最终统归一处。
6、佛魔一物、即佛即魔！显现不同的相度化不同的众生！你是什么、佛就显什么相来度你。比如、你是～佛就显～来度你；（你说魔不少、不曾见佛、黑步折眼怎会见光明！你说魔，那有魔。
我听说佛经中有个魔王叫波旬,谁知道他的事迹?
波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。
当年释尊在世时，魔王波旬看到释迦牟尼佛度了不少人，心里很不舒服，他也来见佛，请佛赶快入涅槃：“你度那么多人，可以入涅槃了。”佛很慈悲，就答应他。魔王告诉佛：“等你灭度之后，我要破坏你的佛法。
这个天有的地方说住着很多天魔王，波旬应该是其中的统领吧。
波旬由于引人入外道，引人误入歧途，所以被称为魔王。佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。
阿弥陀佛,师傅我想问下,楞严里面所说的天魔外道,到底天魔外道指的是什么...
1、这个（魔界天）也是一个世界。有魔王。魔民。魔女。性情也是有好有坏。所以不要对这个魔。大惊小怪的。人家也不会来招惹你。有的人虽修行。但不能离淫欲。就投生到魔界天去了。
2、天魔，一般指的是天阿修罗或者欲界第六天的天人。外道，指的是心外求法。
3、我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。
4、其实佛家管其他法门叫天魔外道，答案就一句话：因为那些法门讲的都不究竟、不彻底，一切都是盲修瞎练，不能从根本上解除人的烦恼和痛苦。
5、应该说是有关外道天魔皈依佛的佛经吧。如果你皈依天魔，那就只有万劫不复，永堕魔道了，而果报不是你会生到天魔的地方享福，而是堕无间地狱的报。
6、都是心魔，心中无魔，无人作恶，心无所使，无人可动，心性差异，因缘不同，外形有别而已，就好比有人专吃某些东西，就会长成什么样，就连小小的地球世界，也都什么人都有。
佛经中的魔是否指阿修罗
不是。阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。
阿修罗不属于魔类，他们有正有邪，属于六道里的天道众生，也是佛教的护法神之一。
阿修罗不是佛也不是魔，阿修罗是一种非神、非鬼、非人，非佛，界于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。
阿修罗既不是佛也不是魔，阿修罗是佛教护法神天龙八部之一。阿修罗是佛教中一种人物形象。阿修罗在佛教中是欲界天的大力神。
阿修罗既不是魔也不是佛，而是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗（梵文：Asura，巴利文：Asura）在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。
入佛界易入魔界难是什么意思?
进入魔界远比进入佛界要难得多，相较于佛界的单纯平和，魔界更为丰富、复杂。行走于其中的人，一不小心便要堕入魔道。然而要成佛就必须通过魔界的考验，这是一条无法回避的道路。多少人因此败下阵来。
“入佛界易，入魔界难”一句，后人对此的理解是：归根结底，追求真善美的艺术家，对“入魔界难”的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑。
进魔界是难，因为要拥有持之以恒的对抗世俗牵扯的勇气，太难。 所以，我崇敬那些敢于进魔界的人，因为他们自身足够强大，这种强大不仅是不在意他人的眼光，更是能够让世人无可置喙的魄力。
“佛界易入,魔界难入”出自谁口?
1、川端康成在《舞姬》里提到一休和尚曾有一句名言：入佛界易，进魔界难。
2、“入佛界易，入魔界难”一句，后人对此的理解是：归根结底，追求真善美的艺术家，对“入魔界难”的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑。
3、也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。
