学佛以来,觉得内心特别多恶念,而且很逆反离奇,咋办
断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。
另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
很正常，我们无量劫以来做了多少恶业，普贤菩萨都说如果我们造的恶业有形象的话虚空都装不下，要多忏悔，修禅定不先忏悔业障恐怕很难进入状态。
积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。第三：日常要提高警惕。
学佛人讲话要简单，但是要实在；“小人言杂而虚”，当一个人想在你面前推销，他想赚钱的时候，他的话特别多，而且非常杂，没有逻辑思维的系统性，这些话都成为一种虚言。
我学佛。为什么越学越烦。自己做什么都没有耐力
欲念太强，自己的欲念多半体现在“占有”和“掌控”等多个方面。一点与理想有所差距就会感到非常地痛苦。3，对于放下的理解还不透彻。
凡是学佛感到苦恼的人，都是心态有问题，没有一个正确的价值观，总是觉得学佛就是自己不需要任何努力，佛都会给予你想要的生活，带着功利心去学佛，当然是越学佛越苦恼。
首先，做任何事情都会碰到困难，不至学佛，你读书做学问赚钱都不可能一帆风顺，必然遭遇挫折，并会打击你的信心，考验你此时的意志力。
求助:学佛后对一切都不感兴趣,很消极
1、真正的学佛是精进。真正的佛学可能在教我们应该拥有大无畏的精神，让我们能够在生活、工作中勇猛精进，而并非一再逃避，那可能并不是佛系。我们可以看一下历代的高僧大德修行中所遇的境界，多去学习进取。
2、如果学佛很长时间了，与以前相比，没有更解脱自在，烦恼更少，那么师兄，你没有找到真正的佛法，或者说，自己的路走得有问题。学佛首先要知道，佛是什么，佛要告诉我们什么。
3、兴趣爱好是喜欢，有喜欢就有不喜欢，这就有了分别心。学佛就是要断除妄想分别执着，对什么都无兴趣是分别心少了，不是很好？虽然很好，但需更好。若念念为众生对所行之事又来了“兴趣”，这就是“无住生心”。
为什么学佛了,还是有好多不顺心的事情发生呢?
1、幸福和烦恼一样，都有其发生的原因。 我们只归结于诵经，或者学佛这么久，没有得到理想的回报。可是我们也要想想，在自己没有学佛前的相当长的时间里做过多少不积极的事情？有些可能根本想不起来了。
2、正是因为你在改变，才会有困难出现，如果还是像之前那样没有改变，自然觉得轻松很多 不修行的时候，什么事都没有，修行的时候，就会有种种事来考，其实就是种种魔来考验你。
3、没有什么原因，即使不修行，人生路上的不如意同样存在。所以，要从认知上去做，而不是从事相上去做。‘不如意’是谁定义的？其实是你的分别心定义的，因为有了分别心就有了不平等心，所以才出现了所谓的如意和不如意。
4、还是那个原因。佛法是因果法。我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。
5、固然学佛为了出世间的解脱，也是能获得世间利益的。然众生业力不可思议，因果错综复杂，所以不可平面线性地看待此事。对净业行人来说，对世间顺逆等事，应作如理的观照。
6、学佛有障碍是正常的。有些人学佛后一切顺利，事事如意。也有些人学佛后障碍丛生，麻烦不断。本来还平安无事，学佛后反而不顺起来，为什么菩萨对他们一点都不关照呢？其实，这就是各有因缘。每个人都有各自的生命历程。
为什么一信佛教就这么消极厌世
多交朋友，要有为有欲望且努力，才会有希望，不然会越来越消极的。
出现违缘，或现世报，一味怨天尤人，或消极厌世，甚至一些人会自杀逃避，这些都只会再造业，增加未来的苦报。正确的方法：找自己身上的毛病缺点，哪些言行、思想，是和佛经中的教诲不符的、五戒十善有没有做好。
其次，要明白真信佛，是造善因，善因是不会结恶果的。所以真信因果，不会把信佛和不顺归为一对因果，这不成立的。因为因果成熟是需要业缘的，比如种子入土，如果阳光水份不足也难得发芽。
所以，佛教是一个非常积极的宗教，消极是对世间虚幻的名利消极，但是对真实的佛性，那种终极目标，是如救头燃的。所以作为一个学佛的人，要摆正自己的心态。
佛教的思想并不消极，而是智慧。有人认为佛教消极可能是因为觉得他讲究出离。但是是不是出离的远离人世的就算消极呢？不一定，要看这个和某个事物接近到底是好还是坏，如果是坏就当远离，如果是好当然不当远离。
再有就是佛弟子们自己修行不得力，给人一种消极的印象。这些综合在一起，叫人感觉佛教消极是很自然的。如果要消除这些影响，最关键的是佛弟子们要做好自己，以自己为榜样来带动大家改变这种错误印象。
