跪求几部修养心性的佛经
每一部经都可以修心养性。不但能修心养性，更能增长无量的福德，成就无量的智慧。
《般泥恒经》： 且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。
修心养性的佛经：金刚经和心经 这两部经典也是禅宗的重要著作。其他的佛经都有修身养性的作用。就是义理深刻。
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。
也可选《楞严经四种决定清净明诲》，诵之即明佛理，也并不长，语言优美、通俗易懂，静心之效自然而来，清心消业，功德无量。如果有时间，亦不妨读《金刚经》。毛之太祖也常用来修心养性，六祖惠能更闻一句而开悟。
佛经中，心经短小，文辞优美，简洁，寓意深刻，好背好懂。金刚经，道理深奥，改变思维，令人遐思无限，慧能大师就是闻金刚经中词句而悟道入佛门的。坛经，慧能大师的言论，好理解，很详细，有分析，有论证，适合初学。
净空老法师讲《无量寿经》共有几个版本啊?
《无量寿经》在现在有九种不同的版本，我们选择的是夏莲居老居士会集的这个本子，依照朝代先后来排列，这是第九个本子。解，是注解，夏老的弟子黄念祖老居士注的。
前者一般是指《无量寿经》在历史上分别的五种译本，后者是民国时一居士互参五译本而会集的一本《无量寿经》。
有个根本原因，就是佛在世时宣讲无量寿经多次（至少三次），因为这不经对末法一万年的众生最契机最容易得度，也是最容易成佛的一个法门，所以古代译本有12种，最后传下来只有四种，加上后人的一些汇集本和删节本。
想要修学《佛说无量寿经》，最好以曹魏康僧凯翻译的版本为准。《无量寿经》自汉到宋，共十二原译译。现仅存五种为：《无量清净平等觉经》 后汉月氏沙门支娄迦忏译于洛阳。（简称《汉译》）。
观音菩萨所有的经文。
观音菩萨相关的经文有：1，《般若心经》简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
经文有《心经》、《大宝积经》、《地藏经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《无量寿经》。
《般若波罗密多心经》、《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》、《大佛顶首楞严经·观世音菩萨圆通章》、《千手干眼无碍大悲心陀罗尼经》、《观世音菩萨得大势菩萨受记经》、《佛说观无量寿佛经》等等。
经典：《般若波罗密多心经》、《楞严经之观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经之观世音菩萨普门品》。
《心经》，广为流传的玄奘大师的译本全文是260个字。《观世音菩萨普门品》，这个是从《法华经》里摘出的一品经文，主要宣讲持诵观世音菩萨圣号的功德。
佛教十六观门出自哪部经?
十六观门是观无量寿经的修行法门，观无量寿经又称十六观经，内容介绍了西方极乐世界的十六种观想的方法，具体内容可以自己去看观无量寿经。
《观无量寿经》。门（拼音：mén）是汉语通用规范一级汉字常用=。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像两扇的大门。门本义指房屋两扇的外门，与作内门的户相对。
即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：（一）日想观，又作日观、日想。
指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。
言特胜者，从因缘得名；如外道等，并能修得四禅四空，而无对治观行，则不出生死。此十六法，有定有观，具足诸禅，能发无漏，故名特胜也。解释 次六妙门而辨十六特胜者。此二种禅定。大意虽同。而六妙门。
叶叶见如来。十六观门歌曲简介：《十六观门》是歌手永宏在2024年4月18日发布的，作词人是觉悟者，作曲人是永宏，编曲人是向荣。意思是观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。
佛弟子必读的十部经(建议收藏)
1、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》） 《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛 对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。
2、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）《金刚经》是中等的篇幅，是佛教教义的核心之一，被众多佛教徒广泛研习。
3、《楞严经》《楞严经》在佛门当中的地位可谓举足轻重，所谓“末法时代，楞严先灭”，只要娑婆世界有人诵持《楞严经》，外道邪师就无法破坏正法。
4、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，来自印度的初期大乘佛教。
天台宗“六即佛”颂:
六即佛颂，宋．普润大师撰。师讳法云，字天瑞，号无机子。长洲（江苏苏州长洲县）人，俗姓戈。学通内外，宏天台教观，专修净业。宋徽宗政和中，帝赐紫衣，号普润。
六即佛（五）第二个颂：「方听无生曲，始闻不死歌；今知当体是，翻恨自蹉跎。」这是颂名字即佛，第一个颂是理即佛，在道理上是佛，没有觉悟。所以要沉沦六道，真如法身仍在流转，没有觉悟。
从理到行整个过程，天台宗以六即来概括。约六即显是者。“显是”的“是”，指行者相应的境界，正确的境界，智慧和理境相一致的境界，所以叫“是”。“是”就是契合相一致。为初心是后心是。
天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：（一）理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。
究竟即：谓无明之惑全尽，法性的理体究竟彰显。天台宗以此六即判圆教之行位，其理由有二：（1）为令无信行人离卑下之心。（2）为令无智者去增上慢心。
就是说，讲理说法，天台宗是第一。天台宗智者大师确定了“六即佛”的基本标准。最底层的这个，叫“理即佛”。 就是说，你我他，世界上所有人，乃至小猫小狗，都是理上的佛。但是这个佛，有啥用呢？啥用处也木有。
