空人空心空世界!是什么意思
1、空人空心空世界实际上是一种内心境界。人没有神的同在就是心灵的真空虚，各样的痛苦都发源于此。天空，地空，人更空。一切有为法，如梦幻泡影。心在那，眼在那，耳在那。
2、那么原子核就是相当于足球场中心的一个足球，而电子就在足球场这么大的空间中随机飞行的一只蚊子，可以说原子的内部99999%都是空的。
3、第2层意思就是“空”身圆满，这个空就是动词了，就是空岛圆满了。以下空心空法空性，亦复如是。只有到了第2层才能得到果位哦！~~.空身不是你打坐修行时什么也不想，而是当你打坐修行到一定程度以后，觉察不到身体的存在。
4、空心有很多意思哦。可能是指自己的心里空空荡荡，再也不想放下任何东西。形容人的一种情绪境界；代表一个人在感情世界的游离，不需要安慰空洞心灵的一种状态。
5、空人空心空世界，旧人旧梦旧时光。实木实材实家什，陈醋陈酿陈衣裳。
佛教是怎样解释物质(请高人赐教)
1、物质只是无明变化、震动产生的波动。现在前沿科学才初步认识到一点这个意思，大意是把所有东西细分、细分、再细分……去观察，则物质只是一团波动，没有真实存在，而且构成每种物质的波动细分到一定程度都是相同的。而且其深无底。
2、有许多人对佛教有着一种偏见，认为佛教只是对思想、道德、情操的锤炼，认为佛教的反对物质生活的，是抛开物质而只追求精神领域的完美，这样，使一部分人面对佛教而止步了。
3、是物质，因为物质是看的见，摸的着的东西，实体也是看的见摸的着的东西。即实佛教讲的实体是物质。
4、在佛教中，物质的起源是由人的心识变现出来。这一点可以通过做梦能够了解：如在梦中会出现各种各样的物质、山河大地等美景。这些美景不是有什么东西所产生，而是由我们的梦心所变现出来的。
5、---佛法对钱财的看法，有净财和不净财之别：用清净正当的方法得来的钱财就称为净财，如果是巧取豪夺或偷盗诈骗得来的钱财就称为不净财。--- 私房钱也是如此，有的私房钱是清净的，有的私房钱却是不清净的。
6、虽是真空确能生万法，就是说真空之中能变化出种种物质，所以我们称它为“能变”。而质体却不能变出其它物质，它属于分析空，分析一下它就空了，了不可得。比如我们人类，人的性体是什么呢？那就是我们的真心、我们的自性。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
这就需要我们从佛教海量的经典中，总结和整理出一个简明扼要的教学大纲，让忙碌的现代人能够在有限的宝贵的业余时间里一目了然的从宏观上掌握佛教的理论体系和核心内容。
举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。其实，人要有公正心是非常难的，这包括学佛法的人，他们也不一定是有公正心。
“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
从信仰方面来讲，佛教有历史，既然信，就要崇拜三宝，这一点上佛教与宗教相类似。佛教亦科学，因为佛法讲逻辑，讲因明，讲实证，与科学的求证方式接近。
怎样理解禅宗的”不立文字,教外别传,直指人心,见性
简而言之，“以心传心”，是教外，“以声传心”是教内，教外即讲求以心传心，自然无须言语相传，更无须立字传教了。此句应做“不立文字，教外别传”，分句解释，很容易断章取义。
这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。 教外别传 教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。「别传」不是不传，而是「特别的传授」的意思。
什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
谓随众生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。三利行摄。谓起身口意善行利益众生，使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益，由是受道也。
善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到： 佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话，不是佛教的正道。
佛在经上讲宇宙万物从心想生对吗?
1、宇宙虚空、山河大地、万事万物，都是自性本心幻化的影像，是自性本心产生的大梦”，这个观念，佛在《楞严经》中讲得很清楚。晚上做梦，是六意识心幻化的影像。以上两种幻化的影像，虽然相似，但本质是不同。
2、楼主所说：“一切法从心想生”，是误会。差别就在多了个“想”字，因为“想”是意识心的功能，而意识心是世世断灭的妄心，不可能出生一切法。能生万法者，是真心。
3、以上佛说的理论，看似矛盾，其实就是一切法辩证的两面。
4、意思是：面相是什么样由内心的想法、态决定；所处的环境随着人的心情、情态而改变。每个人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。主要是讲凡是由人的自身态度、主观决定的。
5、佛告阿难及韦提希。见此事已。次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中度。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是问心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。
