什么是净土三经一论
1、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
2、净土念佛法门，简称念佛法门，是净土宗所倡导的修行方法。净土念佛法门的三经一论，三经即《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》；一论即《往生论》。
3、佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经，是名净土三经，加上往生论，名为三经一论。往生论（梵语Sukhavati-vyuhopadesa）。乃印度世亲（梵语Vasubandhu）菩萨所造之论典，北魏菩提流支译。
净土五经一论都是什么?
净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。
净土五经为：《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》 净土一论为：《往生净土论》 想请书的话可以登陆弘化社（印光大师所创）网站，免费请书。
净土五经一论中五经分别指《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，一论则是《往生论》。
《佛说阿弥陀经》--简称《阿弥陀经》。4：《无量寿经优婆提舍愿生偈》--简称《往生论》。以上为净土三经一论。5：《华严经 普贤菩萨行愿品》--清咸丰年间魏源（魏默深）居士追加。
佛教净宗经典五经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》为五经，加上《往生论》。
汉地的“五经一论”是 《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，以及《往生论》。
心为佛舍,性为佛本出自哪里
1、心为佛舍性为佛本出自《观经》。《观经》也叫《观无量寿佛经》是净土三经之一，这部经跟我们讲修行的理论与方法。而《无量寿经》是净宗的概论，介绍整个西方极乐世界依正庄严，《观经》是专讲理论跟方法这两部分。
2、阿弥陀佛！此问事关重大，一句两句不好描述。推荐您看元音老人《略论明心见性》一文。
3、既心是果佛。故知无有成佛之因。以众生心中已有如来结加趺坐。岂待当来方成果佛。此之二义。初是应佛。次是果佛。当知果佛本具。非从缘成则作而是。全修成性。显非修德因缘成佛也。若以作是显于三观。则空破假立。
4、只要内心清和，就能见到自己。佛是觉悟了的人，人是未悟的佛。每一个人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能从无相的佛看到属于自己的那尊有相的佛。所以，只要我们内心清和，就能见到清澈如水的自己。
5、意思是说菩萨心系众生，没有自己的私人利益，菩萨以众生的心（利益）为自己的心（利益）。这句话出自印光法师，原句是：须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。
6、普贤菩萨。人们大多从小说的情节，得到有关佛教、道教的知识，于是，自然“道佛本一家”的同一论，成为人们普遍的认识。其实，对于不信任何宗教的人来说，认为道教、佛教是一回事，也无可厚非，毕竟此两种都同为宗教。
净宗二祖-善导大师
释善导，隋朝 善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。
净宗二祖善导大师（公元613～681年），唐代僧，号终南大师，为净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。
大安法师善导大师是中国净土宗第二代祖师，他在《观经四帖疏》玄义分中，叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请，「即广开净土之要门」，阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中，「显彰别意之弘愿」。
净宗二祖善导大师 善导大师（613-681）是唐代盛弘净土教的一代宗师。（安徽泗州人）。（一说临淄（今山东临淄县）人）。俗姓朱，十岁时即跟从密州（今山东省诸城市）的明胜法师出家，归心向佛。
