佛经:见分相分自证分证自证分
1、三）自证分，自证，即自证所具之法。谓第八识能持见分、相分，而能亲证自见分缘于相分之不谬。（四）证自证分，证，即能证之体；自证，即所具之法。
2、阿赖耶识的功能分为四分：见分；相分；自证分；证自证分。证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。
3、四分，唯识学用语。四分是唯识家为阐明诸识作用的各方面，根据唯识义理来区分的。四分是︰相分、见分、自证分、证自证分。唯识家说一切有为无为法（即宇宙万有）皆非离识别有自性。
修行之人证的是什么,证得又能如何?
“证到”的后面是“证得”，即通过证悟而获得的心灵境界。在这个境界中，修行者能够体验到内心的平静和智慧，对世间的痛苦和烦恼有深刻的了解和超越。如何去证呢？佛教的修行方法有很多种，包括禅修、念佛、诵经、拜佛等。
往生证得：若汝等修净土，生身能见弥陀能见极乐，并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住，称为净土证得，若生身不能见弥陀见极乐，能于死后往生者，死时弥陀显前，显种种瑞，并于空中显极乐光明，此称往生证得。
证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。
但证的果位叫不了义的大乘果位，因为他不明心见性啊，他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。所以祖师的比喻，叫求道者多如牛毛、得道者凤毛麟角。
阿那含道心（anagami-maggacitta）：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱。
佛的三身是什么样,从形象上如何区别法身佛,报身佛,化身佛
佛的法身就是法界一相，也就是诸法实相。所谓诸法实相，就是证悟一切妄相无相，法界实相只有诸佛能见到，菩萨在法空智果现前时能见到。普通人见不到法身。
法身是体，化身是相，报身是用。法身，从分别法来讲，无形无相，又能变现万法万相，万法万相就是化身，能变现的智慧德能就是报身。而从究竟义来讲，法身当下就是万法万相，三身就是一身。
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。
一八三下）：‘佛具三身，一者真身，谓法与报。二者应身，八相现成。三者化身，随机现起。’即依此金光明经之意而言。
佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
念阿弥陀佛的功德问题
“南无法界藏身阿弥陀佛”，一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示要把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。
灭重罪障益。光明摄受益。大师护念益。菩萨冥加益。诸佛保护益。八部防卫益。功德宝聚益。多闻智慧益。不退菩提益。奉觐大雄益。十感圣来迎益。十慈光照触益。
应该明白“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，经历无量亿劫修行成佛的结果。此佛号凝聚无量无边福德，众生称念，可获无量功德，可灭无边罪业。
佛弟弟一看，也不想上天了，就老老实实出家修行。阿弥陀佛，方便接引众生时，可以告诉他：念佛功德无量！，要是告诉他，“口念心不念，喊破喉咙也枉然！”，那样，初学人，会退道心的，觉得佛法太难了，不爱学了。
其次，长期念阿弥陀佛可以积累功德。佛教中，念佛是一种修行的方式，通过念佛积累功德，可以减轻过去和未来的业障，增加福报。念阿弥陀佛的功德非常大，因此长期念诵可以积累更多的功德，有助于个人修行和众生的福报。
佛法究竟是被创造的还是被发现的,如过是被发现的,那又是最先被谁发现...
1、佛法是被发现而不是被创造的，因为凡是被创造的东西一定会消失，而佛法是永远不会改变的。
2、佛法的核心就是告诉我们宇宙及所有维度空间最根本的规律。这些规律并不是谁制定的，并且无时不刻的在展现着（就好像春夏秋冬一样），历代的佛菩萨、高僧大德只是想把这些告诉我们。
3、佛法是讲“缘”字的，有缘人自然会懂，如果是无缘那就说再多也徒劳。就像是基督徒、穆斯林…那些异教徒一样，他们就非要硬把释迦牟尼佛说成是一个凡人，非要说佛教是无神论。那样的人，你给他解释他也听不懂。
4、创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称佛陀，意为觉悟者，简称佛，所传宗教被称为佛教。佛陀示现涅盘后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。
5、佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前5世纪的古印度，创始人名悉达多·乔达摩（公元前565年～公元前486年）。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。
