南怀瑾:什么是成佛的第一因
指的就是如来本起清净因地法行。本起因地的，是成佛的根本，如做生意要以钞票做本钱。成佛靠什么？清净，清净是成佛的第一步，成佛的基因、因地。如何能够做到清净？清净的反面就是不清净，就是烦恼、散乱、妄想。
《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。
道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。
佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有“他”可以，我们只有等到“他”来帮忙，然后还都是听“他”的，除“他”之外，都是不对的。
各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么
正因为佛指明了修证的解脱之路，所以，我们就有了证道的缘起，这就是证道的第一因：“破无明”。
此复有二说：一则精神长存，存而不论。二则精神随善恶等差别，或升天堂，或入地狱。前者为通常之见，后者为宗教之言，此在佛法，目为常见。
缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。
而佛法从缘起的角度来透视，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”佛经说，世界形成于众生的业力。
佛理中并没有第一因的说法。佛教认为宇宙的起始是种种因子同时存在所造成的，没有谁先谁后的问题。意思是本来就弥漫着种种能量，只是相关的条件到了，宇宙就形成了。
第一因是从无明中睁开眼的那一瞬间。在佛教生死轮回里，人的生老病死其实就是六道的轮回。人从无明中来，又到无明中去，从无明里发出的第一个意识，就是因识，而因识决定的是下一个果，是你的出身与成长。
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么?简单明了的,不要空谈。
因缘者，由各种条件与因，彼此如钩锁连环，相排相吸，而互发为矛盾之结合也。生命之存在，以自己心识为“亲因缘”（种子）。以依凭物质形器为“增上缘”（父精母血），聚合而成。
实际上来说，问这个“第一”的时候已经是认知层面的错误了。因为不识那个名为【缘起性空】的东西（现在我们谈宇宙万物真相），而妄求一个“第一因”，这已经偏离了，而名为真相的东西，是文字言语思维达不到的，需要自己在实证中去领悟。
缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。
而佛法从缘起的角度来透视，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”佛经说，世界形成于众生的业力。
佛说因果,因缘,第一因,第一缘在哪?
“第一因”是指：万事万物的起头或开始，而在这个起头或开始之前，并没有其它的“因缘”或“条件”的酝酿。也就是说：“这个起头或开始，它是个别独立的；它是偶发突然的；它是无中生有的。
而佛法从缘起的角度来透视，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”佛经说，世界形成于众生的业力。
缘的起点，在十二因缘的第一因缘---无明，一切都是是无明引起，以至于生死不绝，轮回不休，无有了时。
第一个因缘”，因为他不是因缘法，而是真实之法。但是，如《楞严经》所说：“（一切法）非因缘生，非自然生”。言下之意，一切法真正的“本因”即是此真心。
用佛法怎么解释成就宇宙的第一因是什么
缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。
“第一”，这只是一个名词，佛法究竟上是超越言思的，而“第一”是相对比较得来的，不入佛法基础之门。而佛陀慈悲，曾为适应众生根基讲法，假立“八识”一样。对“第一因”也是有所开示的，但为无上密法，不可宣说。
所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”佛经说，世界形成于众生的业力。当然不是某个众生的业力，而是所有众生的共业所感。
第一因是从无明中睁开眼的那一瞬间。在佛教生死轮回里，人的生老病死其实就是六道的轮回。人从无明中来，又到无明中去，从无明里发出的第一个意识，就是因识，而因识决定的是下一个果，是你的出身与成长。
佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
独佛教于生死理趣，迥异如上诸说，佛言宇宙万有之本体为一元，以空为体（空非虚空之义），以一切用为用，以一切相为相，心物二者，为其二有之用。人有生命存在，乃本体之一环耳。
佛教讲因缘,那么佛教认为世界产生的第一个因是什么呢?
而佛法从缘起的角度来透视，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”佛经说，世界形成于众生的业力。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。
第一因是从无明中睁开眼的那一瞬间。在佛教生死轮回里，人的生老病死其实就是六道的轮回。人从无明中来，又到无明中去，从无明里发出的第一个意识，就是因识，而因识决定的是下一个果，是你的出身与成长。
缘的起点，在十二因缘的第一因缘---无明，一切都是是无明引起，以至于生死不绝，轮回不休，无有了时。
